然而，《小山詞》裏雖然十有八九要“語及婦人”，但讀來比柳永、歐陽修的那些豔詞純淨得多。雖有男男女女、卿卿我我，但絕無褻媟之念、淫恣之想，更沒有半分狎玩調謔的態度。看來晏幾道和賈寶玉一樣，並非是“皮膚濫淫”之輩，他雖然也多情博愛，但絕對是癡情癡心地對待每一個女孩兒，打心底兒尊重她，疼愛她。
大觀園中的賈寶玉既想著黛玉，又念著寶釵；舍不得晴雯，又離不開襲人。同樣，晏幾道也希望蓮、蘋、鴻、雲這幾個歌女永遠都簇擁在他身旁，天天歌舞達旦，正所謂“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”。當然，這是個無法實現的祈願。
說來也有些奇怪，晏幾道愛戀的這幾個女孩子都是別人家的，她們是友人沈廉叔、陳君龍家的歌妓。按道理說，晏家是相門大族，應該不乏歌舞之妓啊？我猜，大概是晏殊“寬於律己”而“嚴於律子”，對年紀尚且不大的晏幾道管教極嚴，不許他接觸晏府中的歌妓，所以小晏隻好到朋友家裏去開眼界了。
晏幾道在推杯換盞的筵席間寫出曼妙宛轉的新詞，讓正值青春妙齡的蓮、蘋、鴻、雲或啟玉喉而高歌，或舒廣袖而輕舞，這是他感覺最快樂的日子，值得他用整個後半生來夢中回味的日子。
晏幾道身份性格類似賈寶玉，而詞風類似林黛玉。他的文字如遊絲嫋空一般纖弱淒婉：“紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚”；“朝落暮開空自許，竟無人解知心苦”；“新酒又添殘酒困，今春不減前春恨”……這一類牽愁動恨的句子，和林黛玉的“秋花慘淡秋草黃”相比，如同出於一弦一喉。
所以，馮煦《六十一家選例言》中這樣說：“淮海（秦觀）、小山，古之傷心人也。”
生於大富大貴之家，含著金湯匙出世，真的很幸運嗎？也不見得，因為一來到這個世界上什麼都有了，往後的日子就全是失落了。假如一個孩童，一下子就擁有了世間所有的好玩具，他幸福嗎？要知道，以後他不會再有得到新玩具的喜悅了。反而，他現有的玩具卻有可能一件件破舊，丟失。宋代的小晏，明末的張岱，都是這種看上去幸福，實際上可憐的孩子。
晏幾道的大半生都是在尋覓，在追憶，尋覓留在他夢裏的刹那紅顏，追憶那曾經的似水年華。在《小山詞自序》中，晏幾道滴淚研墨，寫下這樣的文字：“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，歎境緣之無實也”……此等心境，和六百多年後著書黃葉村中的曹雪芹，一般無二。
相尋夢裏路，飛雨落花中
雖然晏家並沒有像賈府一樣被抄，但是父親晏殊去世後，年紀輕輕的晏幾道立刻就領略到了人世的險惡，不但始終屈沉於世，沒有升職的希望，而且還在宋神宗熙寧七年因為好友鄭俠反對王安石變法，被牽連下獄。
然而，《小山詞》裏雖然十有八九要“語及婦人”，但讀來比柳永、歐陽修的那些豔詞純淨得多。雖有男男女女、卿卿我我，但絕無褻媟之念、淫恣之想，更沒有半分狎玩調謔的態度。看來晏幾道和賈寶玉一樣，並非是“皮膚濫淫”之輩，他雖然也多情博愛，但絕對是癡情癡心地對待每一個女孩兒，打心底兒尊重她，疼愛她。
大觀園中的賈寶玉既想著黛玉，又念著寶釵；舍不得晴雯，又離不開襲人。同樣，晏幾道也希望蓮、蘋、鴻、雲這幾個歌女永遠都簇擁在他身旁，天天歌舞達旦，正所謂“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”。當然，這是個無法實現的祈願。
說來也有些奇怪，晏幾道愛戀的這幾個女孩子都是別人家的，她們是友人沈廉叔、陳君龍家的歌妓。按道理說，晏家是相門大族，應該不乏歌舞之妓啊？我猜，大概是晏殊“寬於律己”而“嚴於律子”，對年紀尚且不大的晏幾道管教極嚴，不許他接觸晏府中的歌妓，所以小晏隻好到朋友家裏去開眼界了。
晏幾道在推杯換盞的筵席間寫出曼妙宛轉的新詞，讓正值青春妙齡的蓮、蘋、鴻、雲或啟玉喉而高歌，或舒廣袖而輕舞，這是他感覺最快樂的日子，值得他用整個後半生來夢中回味的日子。
晏幾道身份性格類似賈寶玉，而詞風類似林黛玉。他的文字如遊絲嫋空一般纖弱淒婉：“紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚”；“朝落暮開空自許，竟無人解知心苦”；“新酒又添殘酒困，今春不減前春恨”……這一類牽愁動恨的句子，和林黛玉的“秋花慘淡秋草黃”相比，如同出於一弦一喉。
所以，馮煦《六十一家選例言》中這樣說：“淮海（秦觀）、小山，古之傷心人也。”
生於大富大貴之家，含著金湯匙出世，真的很幸運嗎？也不見得，因為一來到這個世界上什麼都有了，往後的日子就全是失落了。假如一個孩童，一下子就擁有了世間所有的好玩具，他幸福嗎？要知道，以後他不會再有得到新玩具的喜悅了。反而，他現有的玩具卻有可能一件件破舊，丟失。宋代的小晏，明末的張岱，都是這種看上去幸福，實際上可憐的孩子。
晏幾道的大半生都是在尋覓，在追憶，尋覓留在他夢裏的刹那紅顏，追憶那曾經的似水年華。在《小山詞自序》中，晏幾道滴淚研墨，寫下這樣的文字：“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，歎境緣之無實也”……此等心境，和六百多年後著書黃葉村中的曹雪芹，一般無二。