這棵曾不被我垂青的樹啊，在一年中經曆了三個春天——一個春天是上天賜予的，兩個春天是自我創造的。苦難來臨，它沒有呻吟，隻在心中默默積攢著噴薄的力量。它接連地捧出了兩樹新葉，心染的綠色讓人忍不住為它駐足叫好。無聲的承受，溫柔的抵抗，執著的固守，這些，使它煥發出了奪人眼目的生命神采。不公正的命運從它那裏拿走得愈多，它就愈多地營造，即便是到了最不適宜實現綠色夢想的時節，也要微笑著和盤托出醞釀已久的春意。
不畏苦難的樹，告訴我你體內還儲藏著多少美麗的葉子？當漫天大雪開始冷冷地解說冬季，我願意遁入一個關於你綠色羽翼的神異猜想，幸福地，隨你率先飛進絢爛的春天。
第17節一枚果的低語
我是從花蕊中啟程的。
我最初的心思被春風闡釋得很芬芳。陽光那麼亮、那麼暖，它一下子就鑽到了我生命的最深層，它對我說：“用美麗捍衛美麗隻能保住半個美麗，用成熟捍衛美麗才能保住整個美麗。”
我於是毫不惋惜地把一份嫣紅投入泥土。我知道脫去了盛裝的自己有多麼醜陋、多麼寒酸，我可憐的軀體一度充當著狂風的玩偶，在那令人心悸的搖曳動蕩中，我甚至懷疑自己真要成為夏的祭品了……一個可愛的孩子迎著我跑過來。他瞪大純真的眼睛對我耳語：
“你真了不起！你能孵出一個香香甜甜的圓滿——對嗎？”
我無聲地笑了。暗暗發誓要用生命為這孩子撰寫一部最真的童話！
光與影結伴滑過我生動光潔的肌膚，點點滴滴的憂喜貫穿了我成長的每一個時刻——憂，被我咽進腹中凝成了堅硬的核；喜，被我寫在臉上綻成了甘美的笑。
當第一陣秋風款款吹來的時候，我的童話業已完稿。我靜靜地期待著，期待著秋陽的披閱與潤色。
我的夢很完美。我慶幸自己終於擁有了一份禁得起咀嚼的芳香。在這收獲的季節裏，我要悄悄告訴那個曾鼓勵過我的可愛的孩子——摘下我吧！享用我吧！不要為我姿容的消隕而難過。如果你還想讀到我精彩童話的續篇，就請把我堅硬的內核埋進土壤，那樣，我就能以下一個春季為起點，繼續我更加美好充盈的生命曆程……
第18節開在石頭上的美麗心花
聽一位懂玉的老師講玉。
他製作了漂亮的電子幻燈片，邊輕點鼠標，邊娓娓講解——玉，石之美者。古人將玉道德化，說它具備“五德”：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也……他沉浸在玉溫潤的光澤裏，連聲音都有了玉的舒揚。
他把玉講出了花來！他一邊講，我一邊偷眼覷著周圍幾個頸項上、手腕上戴了玉的女子，覺得她們仿佛登時驕矜地成為了美玉的代言人，又覺得古人讚玉、頌玉的雅詞麗句仿佛都是寫給她們的；甚至不遠處一個名字裏帶“玉”字的女子也惹得我忍不住一眼一眼地頻頻觀瞧，原本姿色平平的她，竟被我看瞧出了幾分美豔。
老師講到了玉的沁色，又講到了玉的包漿。
——什麼叫“包漿”？
這是聽眾中發出的一個小心翼翼的詢問。
“怎麼？你連什麼叫包漿都不知道嗎？”老師善意地笑著說，然後沉吟道：“包漿嘛——哦，包漿就是包漿了！”說完，連他自己都被逗得笑起來。
“讓我怎麼說呢？包漿其實是世間最美麗的一種花朵。我查過《現代漢語詞典》，還真沒有包漿這個詞。我先不作解釋，先給你們舉個例子吧。比如你們家鋪的竹涼席，新買來的時候，上麵難免有些毛刺，睡在上麵，老不踏實的，因為說不定什麼時候，它就可能往你肉裏紮進一根牛毛般的細刺；而老家用過幾十個夏天的涼席，光滑舒適，上麵還有了一層光亮的東西，那東西就叫包漿。還有，老農民用了多少年的鋤頭，把柄上也會形成一層厚實的包漿。——明白了嗎？大家不妨再想想看，還有什麼東西上可能有包漿呢？”
“石器上，木器上，瓷器上，草編上，織物上……”大家七嘴八舌地說。
老師說：“很好，現在你們已經知道什麼叫包漿了。我們是不是可以這樣定義：一些器物，由於長年累月地被人使用或者廝守觸摸，其表層形成的一種滑熟可喜、幽光沉靜的蠟質物，這種蠟質物就叫包漿。”
老師接著說：“包漿承載歲月，見證光陰，鋪滿了包漿的古玉賞心悅目，溫存可人。古人崇尚玉德，又講究用人氣養玉。養玉的過程，稱做‘盤’。古人又將盤玉分成了三種，即文盤、武盤、意盤。文盤用手摩挲；武盤用刷子刷，用綢子揉；最有趣的是意盤，顧名思義，意盤就是用意念去盤，你不停地想啊想，想它是個什麼樣子，它果然就成了什麼樣子……”
我們輕輕笑了。
在這“三盤”裏麵，我不喜歡武盤，帶著一個功利的目的去蹂躪那玉，即便形成了包漿，也一定既不養眼，也不養心。
我也不相信意盤，太荒唐，太玄虛，像氣功大師的意念搬磚一樣不可信。
我喜歡文盤。