“汝下此語須遠立，恐他打汝，沙彌領旨去。傳語聲未絕，早被雲居打一棒。”
這就是機鋒。他要教育這個小和尚，自己老了，看這個小和尚很有希望，所以到師兄那裏去指引，希望他教育。他們到了家的人，彼此也不需要通訊，曉得小和尚很成器，不過笨裏笨氣的。雲居打小和尚是教育法，否則這麼打過來打過去，豈不是把人家的孩子不當孩子那麼玩。
“將圓寂，謂眾曰：吾有閑名在世，誰人為吾除得？”
我活了幾十年，外麵名氣滿大，這個名氣毫不相幹，哪個人為我把它刷掉？這時，小和尚站出來說話了。
“時沙彌出曰：請和尚法號。師曰：吾閑名已謝。”
這個小和尚不是隨便講的，他說：“請問你老和尚法名叫什麼？”師父名字叫洞山，他哪裏會不知道？洞山高興了：“好！我閑名已謝。”這小和尚已悟道了，他有傳人了。
“僧問和尚違和，還有不病者也無？”
師父是悟了道的人，結果還是生病，所以徒弟們有此一問。
“師曰：有。曰：不病者還看和尚否？師曰：老僧看他有分。”
洞山回答他：我看他跟我差不多，合夥的股東，你懂不懂？
“曰：未審和尚如何看他？”
為什麼您在這裏頭還有分呢？這個和尚不懂。
“師曰：老僧看時，不見有病。”
我看的時候，並沒有病；換句話說，我痛苦得在叫，還有一個沒生病的在這裏。洞山轉過來問他：
“離此殼漏子，向什麼處與吾相見？僧無對。”
離開了這個皮袋子，指我們身體，也叫漏鬥。這個漏鬥很大，西遊記叫無底洞，一天三餐裝下去，又漏掉了，第二天又裝，再漏掉，漏了幾十年，都裝不滿。離開了這個漏鬥，我問你，我們在哪裏見麵？這個和尚沒有大徹大悟，答不出來。
師示頌曰：
學者恒沙無一悟 過在尋他舌頭路
欲得忘形泯蹤跡 努力殷勤空裏步
你想到達，隻要向空的路上走就會到的。詩偈寫完，命徒弟們替自己剃發、洗澡、披衣、聲鍾辭眾，儼然坐化。
“時大眾號慟，移晷不止，師忽開目謂眾曰：出家人，心不附物，是真修行，勞生惜死，哀悲何益。”
然後又留了七天才走。說個笑話，這和尚叫別人不要情滲漏，不要有感情，自己給大家鼻涕眼淚一流，舍不得，又回來，陪大家玩了幾天，這一次再也不留了，大家不要哭啊！走了，這就是洞山。
洞山最重要的東西是五位君臣。等於臨濟賓主四料簡。
現在再說曹山，指月錄卷十八：
“撫州曹本寂禪師，泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九，往福州靈石出家。廿五登戒，尋謁洞山，山問闍黎名什麼？師曰：本寂。山曰：那個聻啊！師曰：不名本寂。山深器之。”
真正高明的人，兩下子就對了，實在聰明。我們現在的年輕同學，假如問他叫什麼名字？本寂！什麼？師父，我是本來的本，寂滅的寂。人家可不同的，文字就是道嘛！既然叫本寂，還講什麼呢？這就是伶俐、聰明，第一等人物。
師父也在找第一流的徒弟，這兩下，洞山器重他了，他便在洞山那裏住了下來，從此可以入室，在方丈房裏跑來跑去。
“自此入室，盤桓數載，乃辭去。山遂密授洞上宗旨。複問曰：子向什麼處去？師曰：不變異處，豈有去耶？師曰：去亦不變。”