維摩經上講，蓮花在幹淨的泥巴上，以及高山頂上清淨的地方是不會長成的，要在最髒、最濁、最低下的地方，蓮花才會生長得越茂盛、越清香、越純淨，花也越大，而且纖塵不染。蓮花就是學佛的精神，所以以蓮花代表佛教，是在五濁惡世中，最髒、最難的地方成就，佛法在世間就是這個道理。不要認為佛法既然在世間，不一定要出世，沒有這回事，還是要出世。不過出世與出家是有分別的，世俗上出家隻是離開了此家，而到了彼家。出世是離開了這一世，而到了另一世。沒有到達跳出三界外，仍然還在此世間之內。跳出三界外，不在五行中，才是真正的出世，這個基本的道理要搞清楚。
有一本書叫“禪宗直指——大事因緣”，作者石成金，是清朝的進士，他曾做官，晚年學禪。這本書的前麵，是他個人學佛的心得與見地，是理學家的學禪路線，也很好，依此修行，人天之果，決不墮落。下麵的“大事因緣”一節，關係太大，太好了。李文同學說，歐美的學者，認為中國的禪宗根本反對佛學，這個觀念錯得太厲害，而現在歐美搞禪學就是走上這個路線。其實正好相反，禪宗處處談佛法。禪宗是在元朝開始衰落的，這本書有些公案收錄的資料太好了，別的書沒有收錄得如此完全。在這幾則大事因緣中，搜羅了圓悟勤、大慧杲、高峰妙、雪岩欽等公案，都是頂好的公案。關於這本書，有幾點要認識：
一、中國大陸上真正的禪堂，正如書中那個樣子。
二、看那些人如何修行用功，就是真正禪堂的榜樣。
三、也看到了禪宗的衰落。
四、我們可以參考，作為個人用功的借鏡。
五、有許多人修不倒褡，不睡覺，以為這個是學禪，自己看看這本書就明白了。
現在我們先研究一下雪岩欽禪師公案。
雪岩欽的名字，在續指月錄上是仰山欽。雪岩、仰山都是廟子的名字。
這段文字很淺顯，有些人從淺顯的文字得到好處，有些人從高深的文字得到好處，因為程度不同之故。普通講時，不能單為某人講，已看懂的人不妨在這裏學學耐心，也是行門之一。由高明回到謙下是功德，不過，高明的人離不開淺顯，千萬不要有一個觀念，認為自己高明，要把這個觀念拿掉了，才好成道。
“師普說雲，山僧五歲出家，在上人侍下（上人指師父），聽與賓客交談，便知有遮（這）事，便信得及。”書中的小字乃石成金批語。
“便學坐禪。一生愚鈍，吃盡萬千辛苦，十六歲為僧。”受戒以後才正式為僧。受戒是指受了比丘戒。
“十八歲行腳，銳誌要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下，打十方（嚴格的打七），從朝至暮，隻在僧堂中（一天到晚，隻有打坐、行香。），不出戶庭，縱入眾寮至後架（即廁所），袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧（隨時都守戒），目前所視，不過三尺，洞下尊宿（曹洞宗下麵的老前輩），要教人看狗子無佛性話（元朝當時的曹洞宗），隻於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一個無字，才見念息，又卻一時放下著，隻麼默默而坐，待他純熟，久久自契。”
△思△兔△在△線△閱△讀△
曹洞宗到了元朝時候，參這個話頭為法門。當時早在七八十年前，大慧杲就罵這是默照邪禪，後世走這種錯誤路子的很多。
“洞下門戶功夫綿密困人，動是十年、二十年不得到手，所以難於嗣續。”