在心中解決不了的，一時放下，胸口中悶悶的突然打開了，好像在黑暗的房間中悶了十年，忽然開了門，看到天空一樣，這個就是他的悟境。
“自此不疑生，不疑死，不疑佛不疑祖，方始得見徑山老人立地處。（才看到杭州徑山的這位師父，真悟了道的，回轉來看徑山老人才知道。）正好三十拄杖何也，若是大力量大根器底人，哪裏有許多曲折。（他說，他太笨了，參了三十年才悟道，假如是大根器的人，哪有這樣的苦頭吃！）德山見龍潭於吹滅紙燭處，（德山和尚見龍潭，龍潭和尚晚上拿一根蠟燭，口一吹，他就悟了，多快！）便道：窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑（德山悟道講的話）。自此拈一條白棒，掀天掀地，哪裏有你近傍處！（德山悟了以後，拿一根棒子打人，哪裏有你近身處！）水潦和尚被馬祖一踏，便道：百千法門，無量妙義，盡向一毛頭上識得根源。高亭見德山招手，便乃橫趨，你輩後生晚進若欲谘參個事，步趨個事，須是有這個標格，具這個氣概始得。”
這些都是古人的公案，高亭和尚來見德山問道，德山正站在門口，快要天黑了，看到老遠一個和尚走過來，便用手一招，高亭和尚回頭就跑了，德山一招手之間，他就悟了，就走了。古人伶俐如此，你們這些後輩年輕人，要想學道，要有古人這樣的氣派，這樣的根器才行。
“若是我說底都不得記一個元字腳，記著則誤你平生。（我說的話，如果聽了再記住會中毒的，會誤你們一輩子的，不過我把我的出家修道經過，整個講給你們聽聽。）所以諸大尊宿，多不說做處與悟門見地，謂之以實法係綴人士也消不得。（為什麼古人聖賢不願講自己的修行經過呢？像我今天對你們講了，以後你們都照我這個方法來修就不對了，我隻報告我的笨路子給你們聽，你們不要照著走哇！）是則固是，也有大力量有宿種，不從做處來，無蹊徑可以說者。也有全不曾下功夫說不得者，也有半青半黃，開口自信不及者。（人的根器不同，有人上上根器，平時沒有學佛，一聽就悟了；也有人完全沒做功夫，但懂得是懂得，不能夠宏揚；也有半吊子的，開口自己還信不過的。）誠謂刁刀相似，魚魯參差，若論履踐個事，如人行路一般，行得一裏二裏，隻說得一裏二裏話，行得千裏萬裏，方說得千裏萬裏話。汝等須是各具明眼，揀擇青黃始得，若或不然，便從佛祖肚裏過來，也是無益。”
從這一段可以看到元明以後，禪宗做功夫的公案，石成金所選的公案很值得看，不算高明，但很平實。
下一段講高峰妙禪師公案，那時是元朝了，喇嘛教進入中國，禪宗的時代結束了。高峰妙曉得元朝皇帝會請他出來，他早溜了，到杭州天目山，宣布“閉死關”，除了死，不下山。他也學不倒褡，盡管不倒褡，最後死時還是因胃的毛病而死。禪宗的最高處是認識了法身，但報、化二身是否成就，大有問題。可是不經過法身成就，見地就不清，亦不能談修持。所以五祖對六祖說：不見本性，修法無益。因為他們都是見了本性之故。雪岩欽的一段，是見法身的道理，透透徹徹，下死功夫的用功道理，也講得徹徹底底，但報、化二身，則不包括在內。
高峰妙禪師公案：
“師二十更衣入淨慈立三年死限學禪，一日父兄尋訪，巍然不顧。（二十歲出家學禪努力，父兄來了都不顧。）二十二請益斷橋倫，令參生從何來，死從何去話。於是脅不至席，口體俱忘，或如廁惟中單而出，或發函忘扃鐍而去。（二十二歲參訪斷橋倫禪師，叫他參話頭，即日夜不懈，不眠不休。）時同參僧顯慨然曰：吾已事弗克辦，曷若輔之有成，朝夕護持惟謹。（時同參道友被他精進用功的精神所感動，誌願對他護持。）時雪岩欽寓北磵塔，欣然懷香往扣之，方問訊即打出閉卻門，一再往始得親近，令看無字話，自此參扣無虛日。（參訪雪岩欽，一開口就被打出去，好幾次以後，才教他看無字話頭。）欽忽問阿誰與你拖個死屍來？聲未絕即打，如是者不知其幾，師扣愈虔。（欽禪師忽問他拖死屍的是誰，未及回答就打他，每每如此，他卻更誠心。）值欽赴處之南明，師即上雙徑參堂半月。（到禪堂坐禪半月。）偶夢中忽憶斷橋室中所舉：萬法歸一，一歸何處話。疑情頓發，三晝夜目不交睫。一日少林忌（達摩祖師誕辰），隨眾詣三塔諷經次，抬頭忽睹五祖演和尚真讚雲：百年三萬六千朝，反複元來是這漢（反反複複原來是這個家夥）。驀然打破拖死屍之疑。（悟了！）其年廿四矣！解夏詣南明（去見雪岩欽和尚）。欽一見便問，阿誰與你拖個死屍到這裏？師便喝，欽拈棒（老和尚見他一喝，手裏抓住棒子，要打過去了。）師把住雲：今日打某甲不得。（今天可不能打我，你會打錯人哦！）欽曰：為什麼打不得？師拂袖便出。（就是這樣答複雪岩欽，換句話說，表示他悟了。）翌日，欽問：萬法歸一，一歸何處？師雲：狗舐熱油鐺。（這個問題等於狗舐熱油鐺一般，舌頭伸出來，口水在滴，舐嘛，太燙！不舐嘛，實在香！舍不得走。）欽曰：你哪裏學這虛頭來？師雲：正要和尚疑著（罵師父，我正要你對我起疑情）。欽休去（老和尚不理他了），自是機鋒不讓。”