”境界，也就是第六意識現量最重要的一個初步現象。所以三際托空，是意識現量的明了意識清明的這一念，沒有雜念，也沒有妄想。比如當我們早晨睡醒，眼睛還沒有張開時，心裏頭也沒有思想，既沒有生氣，也沒有高興，剛剛睡醒的那一刹那，那個就是意識的現量。一下子，我醒了，現在幾點？要上班了等等，意識分別就起來了，這分別意識叫作比量。凡是妄想、思考、分別都是比量。非量則是幻想境界，精神狀態境界。
另外還有一個聖教量，就是大家學佛修道，在腦子裏想的。比如怎麼樣達到三昧啊！怎麼開悟、明心見性啊！般若啊！這些觀念都是聖教量。是聖人教化下來的，你接受了，就有這個思想。所以你懂得佛學，理論講得再好，也不過是聖教量。這個理是佛的理，不是你的，你不是佛。
現觀呢？禪宗的一句話：前念不生，後念不起，當念即空，這是“現觀”。現觀般若，現觀清淨，但這現觀隻是觀空的一麵，真空所起的妙有，又另當別論。真空妙有的道理，在現觀莊嚴論的修法中，都包括進去了，不過它非常注重四加行。
南懷瑾全集
上一頁 目錄頁 下一頁
俠客中國 南懷瑾全集 張載製書
上一頁 目錄頁 下一頁
第二十三講
內容提要
幻相和眼通
四加行位
聲聞乘的四加行
獨覺乘的四加行
八萬四千對治
習氣次第斷過
大般若大火炬
大乘的三有和涅槃
把握行蘊
有同學問關於吃肉的事。
每逢有虔誠的信仰，又真誠懇切地用功時，稍稍一上路，自然就有這個現象，就是一吃到肉馬上受不了；或一聞到肉味，一看到肉也會受不了。照佛教的道理，這是善根發起，功德的成就。久而久之，如果修持一鬆懈下來，就又想吃肉了，這是心不堅、不用功的關係。
宜蘭山上有一首神仙題的詩：
三十三天天重天 白雲裏麵有神仙
神仙本是凡人做 隻怕凡人心不堅
修仙修道能否成功，隻看用心堅固不堅固，這是基本問題。
又有人問，眼睛一閉，前麵有許多幻境，久久不能超越這個境界，如何解決？
當氣脈通過後腦玉枕關時，有些人因為營養不良，就會發生種種問題。有人眼睛發紅，有人產生類似白內障的情形，隻要有信心，一通過了就好了，而且眼睛比以前還要好。氣脈到了玉枕關，將通未通之際，就發生很多現象，隻看到幻境還算是普通的，有些人連牆壁都看透了，發起天眼通。在這種情形之下，神通跟神經是兩兄弟，當各種幻境都來時，不是去不掉，而是我們在玩弄它，連自己也不知道。如有很想去掉它的這個心，不是被它轉了嗎？執著了嘛！隻要一切不理，慢慢連腦袋都忘掉，就好了。然後又轉入另一個新境界，不會再看到幻相，而是看到身體內外一片亮光。久而久之，自己心髒血液流動的情形，也都看得很清楚，不用去照Ｘ光了。可是不要把它當成眼通，當眼通就著魔，不當眼通就差不多要通了。所以不要想辦法去除掉它，如果道理不清楚，還要執著這個境界，幻境就會越來越多。主要原因是眼睛機能衰退或疲勞，這是吃點補眼的藥物會有好處的。
現在繼續上次所講的。