好了，我們學密宗、學淨土，不管學什麼都一樣，大家打起坐來，搞了半天都在那裏玩弄感覺。每個人問老師的問題，都是這裏痛，那裏痛的，一百個人有五十雙，都是問這些無聊的問題，問得連當老師的都不想活了，一天到晚跟一群瘋子在一起，不瘋也半死了。實際上，我們佛經都沒有搞清楚，都在玩弄感覺。你把心經多念一念——受即是空，空即是受。你覺得腿麻，感覺來了，你怎麼空不掉呢？你既然空不掉，你還空個什麼啊？有本事你把這“受”空了。
所以要注意，你們轉這個，轉那個，老實講，你那個第六意識妄念，已經困在那裏轉圈子了。你想一個人轉河車、轉氣脈、三脈七輪等，越轉得好，那個輪回越嚴重。
不要說輪回，你打坐坐在那裏，你的思想、感情統統困在那裏轉，什麼事也不去做，看看外麵的人多忙碌，你卻一天到晚在那裏打坐偷閑，玩弄精神轉河車，所以，百無一用是修道者。
受即是空，為什麼不在這個地方求解脫呢？學佛為求解脫，結果我們就是解脫不了，都在感受的境界上搞。
第三個，“想”蘊。這個想更好辦了，每人都說：我打坐什麼都好，就是妄想不斷。想即是空，空即是想，想既是空的，何必去空它！它本來空，不是我們去空它的。換句話說，是它來空我們的。這個“它”是什麼？本心，自他不二之他。是它來空你的，我們的妄念根本不能存在嘛！每個念頭，每個思想都這麼過去了，所以，想即是空，空即是想，但是我們做不到想即是空，做到了就得定，得果位了。
至於想不異空，空不異想，那真是真功夫，能夠做到這樣，就是李長者講的“自他不二”。
第四個，“行”陰，這更嚴重了。這個行就是生命的運動，就是生命本有的運動功能。懂得了行陰，才懂得什麼叫明心，什麼叫妄念，當然，見性還談不上。
所以我們打坐坐得好，也沒有妄想，怎麼它又來了呢？——行陰來的。它不聽你的，如果行陰不能空，你想空妄念，休想！
行陰空了以後，上麵的色、受、想才有辦法空。注意！自己去參參行陰，這是很重要的。至於行陰怎麼空，且聽下回分解。
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第二十六講
內容提要
困在感覺境界
變成習慣的思
再說行陰
心不相應行法
說識陰
融通妄想與顛倒妄想
心行五陰解說
打坐的前三秒
這次講如何證得果位，這個果位包括小乘與大乘。
見地最重要，所謂真正的見地，並不是普通所講的見地，而是見到了“道諦”，也稱“真諦”。真見到了道諦的話，後麵的修證、行願就會成功。這是禪宗所提倡的頓悟，不是學術，更不是普通的見解。
我們因為沒有辦法見道，才產生許多修證，就是漸修的方法。比如釋迦牟尼佛十二年的修行，最後睹明星而悟道，這個也是“見”