舊體詩 1
七言絕句
別諸弟三首
庚子二月
其一
謀生無奈日奔馳，有弟偏教各別離。
最是令人淒絕處，孤檠長夜雨來時。
其二
還家未久又離家，日暮新愁分外加。
夾道萬株楊柳樹，望中都化斷腸花。
其三
從來一別又經年，萬裏長風送客船。
我有一言應記取，文章得失不由天。
【注釋】
［1］作於清光緒庚子二十六年（1900年）二月，署名“戛劍生”。是年魯迅20歲，在南京陸所學堂附設的礦務鐵路學堂念書。
［2］奔馳：奔波不息。
［3］龔自珍《己亥雜詩》中有“最是令人淒絕處，垂虹亭畔柳波橋”句。
［4］孤檠：孤燈。陸遊《秋光》中有“叢菊漸黃人醉後，孤燈初暗雨來時”句。
［5］在《戛劍生雜記》中，魯迅也曾寫過“日暮新愁”的人生況味：“行人於斜日將墮之時，暝色逼人，四顧滿目非故鄉之人，細聆滿耳皆異鄉之語，一念及家鄉萬裏，老親弱弟必時時相語，謂今當至某處矣，此時真覺柔腸欲斷，涕不可抑。”
［6］[JP3]古人習慣折柳送別，楊柳成為離愁的象征之一。
［7］斷腸花：秋海棠，離愁的象征。《采蘭雜誌》：“昔有婦人懷人不見，恒灑淚於北牆之下。後灑處生草，其花甚媚，色如婦麵，其葉正綠反紅，秋開，名曰斷腸花，即今秋海棠也。”
［8］萬裏長風：南朝劉宋時少年將軍宗愨故事。《宋書·宗愨傳》記，宗愨少時向其叔父自述誌向：願乘長風破萬裏浪。宗愨字元幹，南朝宋南陽人。
［9］好文章不是上天的賜予；人的命運，應該自己主宰。
【解讀】
這組詩是魯迅現存最早的舊體詩。組詩表達了謀生異地、輾轉奔波的淒苦之意，兄弟手足聚短離長、依依惜別的眷戀之情，抒發了乘風破浪、勇往直前的淩雲之誌，並勉勵弟弟們積極進取奮發有為。
組詩的第一首重點抒發因生計所迫，致使兄弟分離，自己孤身一人他鄉輾轉謀生的孤獨淒苦情懷。魯迅少年時期，家道中落，為了減輕家庭負擔也為了尋找新的人生，他“走異路，逃異地”，去南京洋務派創辦的無需學費的洋務學堂讀書。在當時，“讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走途無路的人，隻得將靈魂賣給洋鬼子，更要加倍的奚落而且排斥的”（魯迅《呐喊·自序》）。生活的重壓、世態的炎涼加之長夜孤燈、淒風苦雨，這一切都使青年魯迅倍感孤寂，因而也更加牽念骨肉親人。
組詩的第二首側重抒發離家返校一路上的離情別緒。還家未久又要離開，骨肉親情又要拋開。聚少離多已是令人傷感，路途中茫茫夜色更使人倍添惆悵。古人折柳送別寄離情，淚灑花木寓相思。如今，這沿途的依依垂柳、朵朵鮮花怎不令人愁腸百結、肝腸寸斷！
組詩的前兩首格調低沉抑鬱，情緒淒婉哀傷。第三首則有所不同。首二句“從來一別又經年，萬裏長風送客船”，是說此一分別一年之後方能再見，長風吹送，自己乘坐的客船轉瞬之間，已離家萬裏之遙。強調的雖然仍是離愁別緒，但格調已轉變為開闊明朗，尤其是第二句“萬裏長風送客船”，一個激發人奮力向上故事，躍然心上。南朝劉宋時宗愨少年即樹立遠大目標，願乘長風破萬裏浪，終於大有作為，後輩當不如是乎？自然也讓人聯想起李白的詩句“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪邁激情。正因為魯迅心中充滿了乘風破浪、勇往直前的淩雲壯誌，所以才有後兩句對弟弟們的殷切教誨與鼓勵：我有一句話你們一定要牢牢記住——要努力進取，“文章得失”靠的是我們自己的辛勤耕耘，而不是上天的恩賜。
七言律詩
蓮蓬人
芰裳荇帶處仙鄉，風定猶聞碧玉香。
鷺影不來秋瑟瑟，葦花伴宿露瀼瀼。
掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。
好向濂溪稱淨植，莫隨殘葉墮寒塘。
【注釋】
［1］蓮蓬人，就是把蓮蓬當作人來歌詠。這首詩作於1900年秋。當時，魯迅在南京求學。
［2］芰：菱。荇：一種水草，又叫荇菜，多年生，葉子略呈圓形，浮在水麵，根在水底，花黃色，蒴果橢圓形。芰裳荇帶：以菱葉為裳，以荇菜為帶。屈原《離騷》：“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”杜甫《曲江對酒》：“水荇牽風翠帶長。”
［3］碧玉：比喻蓮蓬的碧綠光潤。全句的意思是：風定之後，蓮蓬碧玉般的軀體上仍然散發出淡淡的清香。
［4］瑟瑟：深秋時節，大地一片蕭瑟的景象。瀼瀼：露水濃重的樣子。
［5］濂溪：即宋朝周敦頤，住在濂溪，也稱濂溪先生。作有《愛蓮說》。
【解讀】
這是一首詠物寄情詩。詩歌通過讚美蓮蓬樸素高潔的風骨，表現了青年魯迅的遺世獨立、直麵風霜的高尚情懷。讀完全詩，蓮蓬的清香似乎撲鼻而來；那迎風傲立的“蓮蓬人”栩栩如生，如在目前。
蓮蓬，是荷花凋謝後的果實。形狀似碗，內有味美香甜的蓮子，到了秋天，荷葉衰敗了，唯有蓮蓬仍然亭亭玉立在河塘中，故有“蓮蓬人”之稱。首聯“芰裳荇帶處仙鄉，風定猶聞碧玉香”總寫蓮蓬的風貌。詩人說碧玉般的蓮蓬以菱葉為衣、以荇莖作帶，這樣的打扮真是在仙人裝扮了。秋風吹來，清香徐徐散播，風停了，香味仍久久不散。頷聯“鷺影不來秋瑟瑟，葦花伴宿露瀼瀼”，寫蓮蓬周圍的環境。秋風光蕭瑟，鷺鷥水鳥也不來陪伴你了。陪伴你過夜的隻有荷塘邊滿身露水的蘆花。頸聯“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝”寫蓮蓬的高貴品質。你掃除了荷花的膩粉、褪去了荷花的豔紅，換上樸素清雅的裝扮，在瑟瑟的秋風中，傲然挺立。尾聯“好向濂溪稱淨植，莫隨殘葉墮寒塘”是詩人對蓮蓬的讚美和對一種美好人生的期待。北宋周敦頤十分愛蓮，在居室旁的濂溪種蓮並作《愛蓮說》，他讚美荷花“出汙泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植”，時人稱之濂溪先生。魯迅反用其意，認為隻有蓮蓬才是真正的“淨植者”，並對蓮蓬殷切期望：你切不要跟著殘荷的敗葉一起墜入寒冷的泥塘啊！
這不正是青年魯迅對自己人生誌向與崇高理想的表白嗎？
五言詩
庚子送灶即事
隻雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無長物，豈獨少黃羊。
【注釋】
［1］作於1901年2月11日，署名“戛劍生”。這一年為中國傳統天幹地支的庚子年。
［2］膠牙糖：用麥芽製成的糖。魯迅在《送灶日漫筆》中說：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裏也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅，那就是所謂膠牙餳了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。”
［3］典衣：典當衣服。瓣香：形似瓜瓣的香。
［4］長物：多餘的東西。
［5］黃羊：黃狗。以黃羊祭灶神，傳說可以獲得巨富。《後漢書·陰識傳》記載：“宣帝時陰子方者，至孝有仁恩。臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至世富……故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”
【解讀】
按中國舊時民間習俗，陰曆十二月二十三是送灶日。傳說灶神一年一度要在這一天上天去向玉皇大帝彙報工作。因此這天晚上要舉行送灶神的祭典。當時魯迅回家過寒假，適逢祭祀灶神，就信手寫下了這首詩。即事，就是見事即興而作。
“隻雞膠牙糖”，寫的是祭祀用品。一隻雞外加一盤膠牙糖就是祭送灶神的祭品。膠牙糖，由麥芽煎熬而成。在浙東紹興一帶，也叫“墮民糖”，平時是由收破爛的挑在擔子裏，用來換雞毛、破布的。“典衣供瓣香”，是說典當了衣服來籌辦香燭。因為家境貧寒，隻好典當衣服來置辦貢品了。但家中已經沒有多餘的東西可以變賣了。長物，多餘的東西。所以，缺少的祭品多著呢，哪裏僅僅隻是沒有一隻黃羊呢。據《後漢書·樊宏陰識列傳》載：漢宣帝時，陰識的祖父陰子方用黃羊祭灶神，暴富。後世就多用黃羊祭灶神。
魯迅少年時期家道中落，由小康之家墜入困頓。這首祭灶即事詩，寫得通俗曉暢，通過一次簡陋的不成敬意的祭灶活動，在輕鬆幽默中寄托些微不滿與牢騷，既真實表現了當時家庭經濟的困頓拮據，同時具有濃鬱的民俗風情，讀來別有情趣。
五言詩
祭書神文
上章困敦之歲，賈子祭詩之夕，會稽戛劍生等謹以寒泉冷華，祀書神長恩，而綴之以俚詞曰：
今之夕兮除夕，香焰NFDA2縕兮燭焰赤。
錢神醉兮錢奴忙，君獨何為兮守殘籍？