反孔、害孔、滅孔者正是那幫尊孔、迷孔、崇孔者，嗚呼哀哉！
孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
孔子曰：益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
孔子曰：侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
孔子曰：君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難，見得思義。
孔子曰：見善如不及，見不善如探湯，吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉，伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
孔子曰：生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
陳亢問於伯魚曰：子亦有異聞乎？對曰：未也。嚐獨立，鯉趨而過庭，曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：問一得三：聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
這一段的文字比較淺顯，主要是孔子對初入門的人的一些指導，從孔子講的這些走進“道”之堂，隨之便可入室了。怕的是死守這一套，那就學成呆子了。
從陳亢問伯魚的話我們可以想見孔子對一切人是一視同仁的，隻求你步步“明明德”，在正式進入“明明德”之前，對文明的遺存也需了解，一個毫無文明常識的人，談不到“明明德”。
孔子承認有生而知之者，但強調自己是學而知之者。
如果解透這個“學”字，便知一切人都必是學而知之者。
我見過真正的“學而知之者”，十餘歲就開悟，並經多師印證開悟的，但畢竟還有一個“學”的過程。
“學”者“明明德”也，必得是“明德”發展到一定的階段才會出現的現象，所以一切人皆是“學而知之”，沒有人類文明的整體進步，產生不了儒、道、釋三家文化。
學者“明明德”也，一切人都是生而知之。如果沒有“宇宙——生命”係統本具的“明德”，我無所謂知，“知”的能力隻能是天給的，但到了一定階段，才會出現“明明德”。因此任何人想“明明德”，都必須把濃縮了的人類文明曆程，先作一個簡單的補充。這個補充過程當然有快慢之分，但沒有本質的區別，最後還是一個“學而知之”。
陳亢便是初入門的人，他能知孔子一個“平等心”，已經是很不錯了，不必過分強求於他。也不要從這裏尋什麼新意。
讀《論語》貴在抓精髓而不自作聰明。