那些自以為偉大實則無聊之極的人，總是不鹹不淡的把人當成一個符號而歸門別類。他們整天做著近乎電腦程序化的東西，卻隨時隨地都在釋放著病毒，影響著程序的正常運轉。所謂站著說話不腰疼，這種人所迷失的，恰恰是人的本性。
白癡皇帝司馬衷的第二任皇後羊獻容，在曆史上是一位極特殊的女性，也是一位極富爭議的人物。說她的特殊，倒不是說她多擅權謀，像武則天那樣耀眼宮廷，畢露鋒芒；也不像她的前任賈南風那樣，表現的心狠手辣，任意妄為。她的特殊，是與她的坎坷命運息息相關的，甚或說是女人的一種悲哀。她不但沒有享受到皇後的尊崇，相反卻飽受屈辱，任人擺布，成為中國曆史上被立廢次數最多的皇後。她引起世人爭議的原因，皆在於她先後嫁給了兩國的帝王，是中國曆史上唯一的一位兩國皇後。兩國皇後，從西晉到前趙，讓她增添了傳奇色彩；兩任丈夫，一漢一胡，其間飽含著苦難心酸。$米$花$在$線$書$庫$http:
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在古代，對女人的要求似乎更加嚴格。三從四德是行為規範，從一而終是禮法準則。丈夫死後，女人要守節，一女不事二夫，謂之婦道。女人沒有再次選擇的權力，守婦道才會被世人認可，否則便為社會所不容。當然，這隻是統治者用來約束凡夫俗子的，那些道德和法律的製造者與操縱者，完全可以不受約束而恣意妄為。比如皇宮之內，便是道德上的紅燈區，父納子妃，子娶父妾，有悖常理的亂倫，怵目驚心的淫亂。諸如此類，不一而足。
曆史上的十六國時期，也是民族矛盾從激化到融合的一個長期過度時期。毫無疑問，中原接受那些少數民族、認同那些少數民族，是一個漸進的過程。而在這個過程進行當中，矛盾是一直存在著的。當時中原漢人眼裏的少數民族，無異於現在的外國人。隻是隨著他們漸漸漢化，漢人對胡風胡俗的漸漸習慣，文化的不斷融合，才有了形式上的通婚、雜居，這種界限才變得不甚明顯。這個過程說起來簡單，但也就像一個國家進行大的變革一樣，需要經曆思想上的陣痛。
羊獻容就是在這樣一個胡漢不兩立、胡漢矛盾最深的時候，被匈奴王劉曜擄去、立為王妃的。劉曜當上皇帝之後，又進而冊封她為皇後。一個漢人的皇後，轉而成為番邦的後宮之主，在當時絕對具有爆炸性。這裏麵不僅僅包括道德準則問題，還包括了民族間的禮法鴻溝。皇後母儀天下，從她們入主後宮的那一刻起，便成了國家的形象大使，她們的光榮是國家和民族的光榮，她們的恥辱也是國家和民族的恥辱。
(本章完)