三
凡政治之事都是公事，是公開進行的為公眾的事。解放初老百姓常把政府工作人員稱為“公家的人”，現在則稱為“公務員”，又有一個新詞叫“公共服務”。“為人民服務”是對政治最好的詮釋，人民是最多數的公眾。公與私是政治與非政治的一條分界線，也是底線。政治可以有不同的派別、觀點，它分別代表著一定範圍和數量的公眾。封建社會朕即是國，帝王認為他就代表了所有民眾，百姓仰視真龍天子，愚昧，奴性，服從專製，這是封建政治。到資產階級思想家出現，說不行，不能你一人說了算，不同階級、派別都可以表達和維護自己的利益，這就是政黨政治，民主政治。總之，政治一是為公，去努力代表最多數的民眾；二是公開，透明、競爭、監督，好爭取到最多的人自覺跟你走。
關於為公和公開這一點，梁漱溟批林彪堪稱一例。1971年，林彪出事，全國批林，梁在政協會上說：“一個政治家為國家、民族之前途而提出的公開主張，才稱得上是路線。林彪不是路線，是陰謀，政變奪權而已。劉少奇有許多公開的主張，彭德懷有給毛主席的公開信，都是為國家、民族，隻是政見不同。”他說這個話的時候，劉、彭還正在被打倒，戴著反黨、反革命的帽子呢。而梁自己也不避斧鉞，敢於公開說出，他是在講政治。隨著世界政治的進步，這種公開、公平的競爭會越來越多地取代專製和陰謀。
四
政治是由人，由組成集團的人來具體實施的，需要監督。從理論上講，政治是民眾把自己的權力出讓，委托公共機構去代為行使。但這個機構不是一座辦公大樓，不是一個會議室，而是由人組成的管理集團，是一群人，包括這群人的領袖。他們的活動是政治活動，他們是政治人物。政治人物不是神，不是機器人，是活著的有血有肉、有情有感、有私有利的人。這就生出兩個問題：一、人孰能無錯，他們在辦事過程中，因知識、能力、經驗所限，可能會犯錯誤。二、人孰能無私，他們可能礙於私情，動了私心，為集團或個人之利辦一些損公利己的事。這樣就會有工作的失誤或吏治腐敗，有貪有詐，這是古今中外一切政府都不可避免的，是政治運作中一個永遠的難題。於是就需要監督。權力與監督如人之雙腿，鳥之兩翼，失去一方就不平衡。要做到政治清明，隻有兩種情況。要麼，當政者自製力極強，覺悟極高，修養極好，不用監督；要麼有一套有效的監督機製。過去，中國的老百姓總是盼望能出一個好皇帝，幻想中的堯舜。領袖人物中也會有清教徒式的自我約束力極強的人。但這隻是個別的、短暫的現象，從來沒有什麼自覺的政治，隻有監督下保持平衡的政治。監督的辦法包括權力機構的相互監督、法律監督、輿論監督等。如果監督無效，當權者就失誤、腐敗，矛盾就激化，最後就要更換管理集團，更換領袖。千百年來就這樣演繹著權力更迭、改朝換代的故事。
三
凡政治之事都是公事，是公開進行的為公眾的事。解放初老百姓常把政府工作人員稱為“公家的人”，現在則稱為“公務員”，又有一個新詞叫“公共服務”。“為人民服務”是對政治最好的詮釋，人民是最多數的公眾。公與私是政治與非政治的一條分界線，也是底線。政治可以有不同的派別、觀點，它分別代表著一定範圍和數量的公眾。封建社會朕即是國，帝王認為他就代表了所有民眾，百姓仰視真龍天子，愚昧，奴性，服從專製，這是封建政治。到資產階級思想家出現，說不行，不能你一人說了算，不同階級、派別都可以表達和維護自己的利益，這就是政黨政治，民主政治。總之，政治一是為公，去努力代表最多數的民眾；二是公開，透明、競爭、監督，好爭取到最多的人自覺跟你走。
關於為公和公開這一點，梁漱溟批林彪堪稱一例。1971年，林彪出事，全國批林，梁在政協會上說：“一個政治家為國家、民族之前途而提出的公開主張，才稱得上是路線。林彪不是路線，是陰謀，政變奪權而已。劉少奇有許多公開的主張，彭德懷有給毛主席的公開信，都是為國家、民族，隻是政見不同。”他說這個話的時候，劉、彭還正在被打倒，戴著反黨、反革命的帽子呢。而梁自己也不避斧鉞，敢於公開說出，他是在講政治。隨著世界政治的進步，這種公開、公平的競爭會越來越多地取代專製和陰謀。