有些名字氣魄非常大，創作中涉及到用典故的問題。用典一能驚醒，二是凝練，以少勝多，但用得過分生癖別人不懂，照搬過來更不一定可用。這樣就還要求他編一些東西，創造一些東西。幸好他對曆史、神話、民間、民俗等等各個門類都有研究。比如賢龍書局和黃江岸先生。龍作為一種圖騰，本是一種虛的東西，而江岸的氣魄是很大的，江岸這個名字本身很大氣，所以這幅對聯的氣勢一定要大，於是就作了一幅:
驚濤抱江岸
雲世隱賢龍
上聯比較亮，有音響效果。上聯在地上，下聯在空中，構成上下的呼應。
對聯的對仗有好多技巧，有好多高難的境界，這幅上聯光一個“抱”字就改了幾稿。他借鑒了蘇東坡的《赤壁懷古》。“驚濤拍岸”，氣勢非常壯觀。還有一種版本是“驚濤裂岸”。他想到如用一個裂岸或拍岸容易犯忌諱，因為裂字有撕裂、分裂的意思，沒有凝聚力的感覺，所以要努力避開犯忌的東西。
他在創作中還考慮到這些書局是經營書的，接觸的人士有高有低，方方麵麵，對社會是個窗口，這些對聯的內容和書法藝術水平必須很高。
這批作品的內容確定之後，台灣金安出版社的蔡金安先生專程到北京來，約了中央電視台的蓋晨光等一起相聚。吳震啟與金安先生一起逐聯進行修改。金安先生看了這些作品非常高興，激動地說，我在大陸遇到兩個奇人，你是其中之一，另一個是全國旅遊大賽獲過一等獎的人，那人奇在無論你指出任何一處名勝來他都知道，都能講出其由來。你是自詩自書，不但速度快，而且內容這麼精彩，幾乎每一幅都能成為人生格言。大陸真是人才濟濟。金安先生臨走時帶走十幾件樣品，回去之後，在台灣反響很大，連連來電報，催促後續的創作盡快完成。
對聯的創作完成之後，書法也十分艱難，因為要考慮每一幅聯的不同書法風格，要講藝術性，爭取書法藝術也要讓對方滿意。在書寫這些聯的時候，他把這些年所練的書體全用上了，寫楷書，有顏體風格、北魏風格的，也有柳體和趙體風格的；寫行書、隸書、行草書，有典雅的、質樸的，有厚重的、老辣的。總之，要力求內容與書體的統一，如果內容豪放，他就用草書，內容典雅的用行書。
為了達成書體的變化，風格的變化，還得經常換筆，用長鋒或短鋒，還有尖毫等。另外還有紙的變化。一切變化的目的是使這批作品力求既有一個整體的風格，又使每一幅作品都自成一體，不能有雷同感。後來金安先生看後每一幅作品都滿意地點點頭。
吳震啟創作的這批作品，有許多是難得的佳構。
如為建成書局、蘇文義先生作:
文燦每因揚正義
建功多在困時成
上聯意為文章要是美，必須弘揚正義；下聯意為建功立業多半都在艱難困苦的條件下才能成功。富有哲理，激勵人們向上。
為聯合書局、郭慶民先生作:
聯手聯心合眾誌
慶年慶節民安康
為格學書局、楊阿輝先生創作時可讓他費了不少精神。“格學”還好辦，可“阿輝”兩個字就不好辦了。在稱謂前加個阿字，雖然沒什麼實際意義，可這是一些中國人的習慣。反複思考之後，終於想出一幅聯:
格似梅蘭學富養
阿彌陀佛輝滿堂
上聯意為作人要學習梅蘭的品格，而這種品格的取得要靠學富來養成。這品格、人格、書局的格調如沒有一個養育過程，不可能達到梅蘭的品格。下聯不好配，他苦思冥想終於用了一個佛家的句子“阿彌陀佛”。台灣很多人信佛，作為一種寄托，作善事，這“阿彌陀佛輝滿堂”也是人們所向往的一種境界。
為名作書局、吳俊德先生作:
俊德艱難困苦練
名作嘔心瀝血成
為大統書局、林唐民先生作:
河山歸大統
讀史慕唐民
唐朝貞觀之治是我國最昌盛的時期，在後人讀那段曆史的時候，唐民肯定感到很自豪。讀聯讓人們追溯曆史，想到我們的祖先曾經有過的輝煌，那是統一的結果。
這批對聯作品經過裝裱之後，1997年底前將分別陳列在台灣各書局，會逐漸被台灣人民所目睹。這在兩岸文化交流中會增添許多新的色彩。能有200多幅作品流傳在台灣各書局，吳震啟感到無比的欣慰。