沈輔臣（約1870—？），回族，河北滄州人，精“查拳”、“通臂”、“太極”、“八卦”，尤其善使彈弓，百發百中，武林人稱“神彈子”。
（一）練私功練成“神彈子”
沈輔臣（一說福臣，疑為筆誤），名汝弼，回族，河北滄州地區人，約生於19世紀70年代，是清末民初的名拳師。他精“查拳”、“通臂”、“太極”、“八卦”，尤其善使彈弓，百發百中，人稱“神彈子”、“彈子沈”。他總是在僻靜之處、無人之時練私功夫，等閑不肯示人，自視甚高。他為人豪放，不拘小節，愛與人較，勝多負少，從不在意。當時在京城有“四大狂”，他是“四大狂”之一。他早年保過鏢，也曾在清軍東福營裏做過教官。還曾說過評書。
沈輔臣說評書是在清末民初這一段時間內，大約在1910年至1915年（僅是推算）。沈輔臣少年時，習武之餘念過私塾，粗通文墨，為了謀生，還拜師學說評書，掌握了《三國演義》、《水滸傳》、《東漢演義》、《說嶽全書》幾部大書。成年後，以武為業，閑時說故事取樂。在清末民初那幾年裏，他的腿受了傷，屢治不愈，難以以武為生，為了糊口，離開京城到了沈陽（時稱奉天），以沈連俊的名字在茶館說書。他口才極佳，說的《東漢演義》極為精彩。聽者如潮，均道他是京城來的名藝人，卻無人知曉他是位有名的武術家。沈輔臣在沈陽待了多年，後來回到北京。他進入鎮國將軍府教授金受之，已是1923年至1931年間的事了。
（二）教出武術名家
沈輔臣在沈陽教拳純屬偶然。起因是他的精彩評書吸引了一位年少的聽客，名叫劉寶瑞。劉寶瑞一心想拜師學說評書，便每日去沈輔臣住宿的小店照料沈輔臣的起居。沈輔臣非常感動，但覺得劉寶瑞不是說書的材料，倒是個練武的坯子，便決定收他為徒傳授武藝給他，主要傳授了“查拳”和“太極拳”。這大約是1910年前後的事。
沈輔臣的“太極拳”是“楊氏太極”，他是楊露禪的再傳弟子。沈陽的“楊氏太極”是在清末民初傳進來的，主要傳播者是張玉德、佟金慶和沈輔臣。張玉德是沈陽人，初學“翻子拳”，光緒二十幾年（1900年前後）到北京，結識劉德寬等人，串換了“楊氏太極拳”，後回沈陽加以傳播，他應說是沈陽“太極拳”的啟蒙者。佟金慶是北京人，精“太極拳”和摔跤，極負盛名。光緒三十年（1905）遷居沈陽，在沈陽的摔跤比賽中獲得冠軍，名聲大振，從學者蜂擁而至，更有相當一批人鍾愛他的“太極拳”。佟金慶成為沈陽“太極拳”的開拓者。而沈輔臣傳徒劉寶瑞後，得劉寶瑞發揚光大，成為沈陽“太極拳”中一支重要的流派。沈輔臣可說是沈陽“太極拳”的推廣者。
沈輔臣的高徒劉寶瑞號玉亭，回族，祖籍河北臨榆，1896年生於山海關。他頗有武術根基，自拜師後，練功又極為刻苦，武功日臻上乘。沈輔臣離沈後，劉寶瑞又拜一位名叫趙西川的“查拳”明師係統學習了教門“查拳”的“查”、“滑”、“腿”（彈腿）、“洪”、“炮”。此後，他又拜師學習了中醫。初以賣藥治病為生，後赴大連等地尋師訪友，追求技藝大成。經數年之努力研習，將多種武術門派的精華融會貫通於一身，終成一代武術大師。20世紀30年代初，他重返沈陽，在皇寺大街開辦“劉記震遠鏢局”，同時收徒傳藝。名徒有孫玉奎、張貴元、申鈞儒、邢景芳等人。
舊中國，沈陽曾主辦過兩次國術考試，劉寶瑞都參加了。
第一次是在1931年9月6日至9月11日，目的是選拔東北地區的優秀選手參加南京舉辦的全國武術擂台賽。主辦人張學良，比賽地點在小河沿體育場。這次國術考試以擂台賽的形式選拔優勝者。主持人為許笑羽、紀綬卿，監擂為胡鳳山（疑為胡奉三），裁判長為張策。項目有拳、刀劍、槍。槍頭去掉槍尖，綁上棉花蘸上白灰，雙方對壘中，以擊中的點數多少定勝負。刀劍對決則使用木刀竹劍。在這次比賽中，劉寶瑞獲得優勝名次，同時獲勝的還有辛鑒侯、尹廷瑞、張定一、呂青貴等。由於比賽結束整一周便發生了日寇侵略東北的“九一八”事變，南北交通中斷，選手們未能赴南京參賽。
第二次國術考試是在抗戰勝利後的1947年8月5日至13日，由東北抗戰烈士紀念會主辦。這次大會劉寶瑞被聘為裁判。同時被聘為裁判的還有李玉琳、辛鑒侯、楊汝霖等。這次比賽增加了拳術器械的表演，而後再進行對抗賽。在程序上則分為預賽和決賽，較第一回國術考試更為完善。劉寶瑞的弟子申鈞儒、馬獻圖成為獲勝者之一。
由此可知，沈輔臣在北京和沈陽各有一支傳人，且都取得了不菲的成績。沈輔臣在20世紀30年代初期還活躍於北京武術界，還曾偕金受之等徒參加1930年在中南海舉行的國術聯歡遊藝大會。此時他已年約六旬。至於他晚年居於何處，生活如何，則不得而知了。