全詩七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均為四言，章句結構整齊。每章換韻，韻律和諧，最突出之處，是詩中成功地運用了連珠頂真的修辭技巧：前章與後章的詞句相連鎖，後章的起句承接前章的末句，或全句相重，或後半句相重，這樣，語句蟬聯，詩義貫串，宛如一體。這篇詩的蟬聯，除了結構緊湊，還起換韻作用，每四句承上語作轉韻，委委屬屬，連成一片。
公劉
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。
思輯用光，弓矢斯張；幹戈戚揚，爰方啟行。篤公劉，於胥斯原。
既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。陟則在巘，複降在原。
何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。篤公劉，逝彼百泉。
瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯於京，京師之野。
於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。
篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。
既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。
食之飲之，君之宗之。篤公劉，既溥既長。
既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。
徹田為糧，度其夕陽，豳居允荒。篤公劉，於豳斯館。
涉渭為亂，取厲取鍛。止基乃理，爰眾爰有。
夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。
【賞析】
大約在夏桀之時，後稷的兒子不窋失其職守，自竄於戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢複了後稷所從事的農業，人民逐漸富裕。
詩之首章寫公劉出發前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，製成幹糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起幹戈斧鉞各種武器，然後浩浩蕩蕩向豳地進發。以下各章寫到達豳地以後的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然後開始規劃哪裏種植，哪裏建房，哪裏養殖，哪裏采石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛。詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。
整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開辟環境更好的豳地。作為部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而後啟行。既到之後，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親。詩雲：“陟則在巘，複降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。”他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到群眾的擁護，也自然會得到後世學者的讚揚。
詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協力、患難與共的關係。詩雲：“思輯用光。”又雲：“既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。”是說他們思想上團結一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難麵前唉聲歎氣。“於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以後七嘴八舌、談笑風生的生動場麵。
看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩雲：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”在歡慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。
此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，幹戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景乃岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節雖各有側重，然重複之處亦在所難免。這大概是由於當時部落的生活還比較單純，其它無甚可寫所致吧？然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。
皇矣
皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。
維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。
啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。
帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔。鬆柏斯兌，帝作邦作對。
自大伯王季，維此王季。因心則友，則友其兄。
則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。
克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。
比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。
帝謂文王：
“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉。
我泉我池，度其鮮原。居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。
帝謂文王：
“予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。”
帝謂文王：
“爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。”
臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。
是類是，是致是附。四方以無侮，臨衝茀茀。
崇墉仡仡，是伐是肆。是絕是忽，四方以無拂。
【賞析】
這也是一首頌詩，是周部族多篇開國史詩之一。它先寫西周為天命所歸及古公亶父（太王）經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開國元勳”，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地讚美他們，歌頌他們，字裏行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃“周世世修德莫若文王”還是值得推究的。
全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳說從後稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰（今陝西武功一帶）為都。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳（邠）地（今陝西旬邑一帶），行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展。第十三代為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原（今陝西岐山一帶），開荒墾田，營建宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大。 本章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權神授”思想的表現。
第二章具體描述了太王在周原開辟與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太薑），使國家更加強大。
第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特別強調“帝作封作對，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季曆（即王季）。太王愛季曆，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說他“克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比”，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比於文王，其德靡悔”，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，當然重點是在歌頌和讚美文王。因而本詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。
第五章先寫上帝對文王的教導：“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”即要文王勇往直前，麵對現實，先占據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎麼去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國，文王當機立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，並強調，這是“篤於周祜”、“對於天下”的正義行動。
第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在“岐之陽”、“渭之將”安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。
第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他“不大聲以色，不長夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拚，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意誌，聯合起同盟和兄弟之國，然後再“以爾鉤援，與爾臨衝”，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。
最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它“閑閑”、“茀茀”的臨車、衝車，攻破了崇國“言言”、“仡仡”的城牆，“是伐是肆”、“執訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無以拂”，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。
由此可見，《皇矣》在敘述這段曆史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有曆史過程的敘述，又有曆史人物的塑造，還有戰爭場麵的描繪，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來，卻又感覺是那麼緊密和完整。特別是誇張詞語、重疊詞語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強本詩的生動性、形象性和藝術感染力。
大明
明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。
摯仲氏任，自彼殷商。來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。
大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。
厥德不回，以受方國。天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。
在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。
文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。
於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。 保右命爾，燮伐大商。
殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。
牧野洋洋，檀車煌煌。駟彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。
肆伐大商，會朝清明。
【賞析】
這是一首具有史詩性質的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國曆史而作。
全詩八章。曆代各家的分章稍有不同，這裏是根據詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。
首章先從讚歎皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他於渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王鬥誌更堅。最後一章寫牧野之戰的盛大，武王在薑尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發展史。
詩篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是本詩最集中、最突出要表現的重大曆史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，曆述婚媾，皆天作之合，聖德相配。武王克商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其內在的曆史真實性一麵，對我們還是有認識價值的。
這是一首敘事詩，但它並不平鋪直敘地敘事。其中，既有情勢的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。“殷商之旅，其會如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。“維師尚父，時維鷹揚”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了薑太公的雄武英姿。至於它有詳有略、前呼後應的表現手法，更使本篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。
清廟
於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯。