客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂曰”主要寫打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這裏卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這裏屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。雲夢一帶是楚國著名的獵場，麵積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這裏並未多寫狩獵過程，隻寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實際狩獵隻有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出於忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“係心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終於“客死於秦”不得歸楚了。詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。目極千裏兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其淒婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞於《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
天問
屈原遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉係，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？
天何所遝？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯穀，次於蒙泛。
自明及晦，所行幾裏？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？僉曰“何憂”，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何曆？
鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？九州島安錯？川穀何洿？
東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裏？四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虯龍、負熊以遊？
雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜不同味，而快朝飽？
啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射鞠，而無害厥躬。
何後益作革，而禹播降？啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。
何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？鹹播秬黍，莆雚是營。
何由並投，而鯀疾修盈？白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？鼇戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在家，父何以？
堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？璜台十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰製匠之？舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？簡狄在台嚳何宜？玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。
胡終弊於有扈，牧夫牛羊？幹協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？
眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？會晁爭盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發，何周之命以谘嗟？
授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？
並驅擊翼，何以將之？昭後成遊，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？環理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何號於市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比幹何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方：梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？
武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？伯林雉經，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？勳闔、夢生，少離散亡。
何壯武曆，能流厥嚴？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？
中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何雲？
荊勳作師，夫何長？悟過改更，我又何言？吳光爭國，久餘是勝。
何環穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？
【賞析】
《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由於藝術的表現形式不同於屈原的其它作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現出來的作者思想的“奇”——奇絕的內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想象力！
《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋、戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章裏，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此钜製，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰國時代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠於人、高於人、古於人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統攝之。對物質界說，又有本始、本質、本原的意思。《易·係詞》中說：“法象莫大乎天地。”《天問》的天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經曆，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現於讀者麵前了！
從全詩的結構及內容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、曆史、哲學等許多方麵提出了一百七十多個（一說一百五十多個）問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多曆史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對曆史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若幹小節。
從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明”四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州島安錯……何氣通焉”說的是古傳說中關於地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。
以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，並聯想到與自然有關的一些神話與曆史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外（如“河海應龍”二句或為錯簡，或有失誤），不能以後人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。
從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和曆史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。
女岐、鯀、禹、共工、後羿、啟、浞、簡狄、後稷、伊尹……屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關於鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由於他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實際上表現了詩人對自己在政治鬥爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。
自“天命反側”起則進一步涉及商周以後的曆史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比幹、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……屈原提出的好多問題，充分表現了作者對曆史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強誌”的大詩人對曆史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受曆史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。
《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其它篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“隻”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富於變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
總之《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學傑作，在中國文學史和世界文學史上都有它相當高的價值與地位。
九辯
宋玉悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠行；登山臨水兮送將歸。
泬寥兮天高而氣清；寂漻兮收潦而水清，憯淒增欷兮薄寒之中人。
愴怳悢兮去故而就新；坎廩兮貧士失職而誌不平。廓落兮羈旅而無友生；
惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲；雁雍雍而南遊兮，鶤雞啁晰非悲鳴。
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
悲憂貧蹙兮獨處廓，有美一人兮心不繹。去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄？
專思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
願一見兮道餘意，君之心兮與餘異。車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。
倚結兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。
收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈臧。葉煙邑而無色兮，枝煩挐而交橫；
顏淫溢而將罷兮，柯彷佛而萎黃；萷槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。
惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。攬轡而下節兮，聊逍遙以相羊。
歲忽忽百遒盡兮，恐餘壽之弗將。悼餘生之不時兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方！
仰明月而太息兮，步列星而極明。竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房；