憤怒即使你做出的選擇，又是一種習慣。它是你經曆挫折的一中後天性反應。你自己所不欣賞的方式消極的對待與你的願望不相一致的現實。事實上，無端憤怒是一種精神錯亂，每當你不能控製自己的行為時，你便有些精神錯亂。因此，每當你氣得失去理智時，你便暫時處於精神錯亂狀態。
同其他所有情感一樣，發怒是大腦思維後產生的一種結果。它不會無緣無故地產生。當你遇到不合意願的事情時，就告訴自己：事情不應該這樣或那樣，於是你感到沮喪、灰心；然後，你便會作出自己所熟悉的憤怒的反應，因為你認為這樣會解決問題。隻要你認為憤怒是人的本性之一部分，就總有理由接受憤怒情緒而不去改正。
但隻要你不去改正，你的憤怒情緒就會阻止你做好事情。成大事者是不會讓憤怒情緒所左右的。曆史上有好多這樣的例子，他們中能壓下怒火的就成功，而憑著這一時之氣行事的則大多失敗了。請看下麵的兩個例子：
公元前283年，劉邦與項羽在戰場上進行激烈的戰爭，就在此時，韓信攻占齊地後派人給劉邦送來了信，要求封他為假齊王。劉邦見信後勃然大怒說：我被困在這裏天天盼他來幫助，他卻想自立為王。正在這一時刻，張良用手拉了拉劉邦的袖子，悄聲對他說：“現在戰場形勢於我不利，怎麼能阻止韓信稱王呢？不如答應他的要求，立他為王以穩住其心，否則他會倒戈叛亂的。”劉邦這才恍然大悟，忙改口對使者說：“大丈夫平定諸侯，就當個真王，哪能當假王呢？”這一步棋穩住了韓信，使韓信盡心竭力地為劉邦效命，為漢朝的統一立下了汗馬功勞。
三國時期，關雲長失守荊州，敗走麥城被殺！此事激怒了劉備，遂起兵攻打東吳，眾臣苦諫皆都無濟於事，實在是因小失大。正如趙雲所說：“國賊是曹操，非孫權也。宜先滅魏，則吳自服，操身雖斃，子丕篡漢，當圖中原……不應置魏，先與吳戰。兵勢上交，不得卒解也。”諸葛亮也上表諫日：“臣亮等切以吳賊逞奸詭之計，致荊州有覆亡之禍；隕將皇於鬥牛，折天柱於楚地，此情哀痛，誠不可忘。但念遷漢鼎者，罪由曹操；移劉祚者，過非孫權。竊謂魏賊若除，則吳自賓服。陛下納秦宓金石之言，以養士卒之力，別作良圖。則社稷幸甚！天下幸甚！”可是劉備看完後，把表擲於地上，說：“朕意已決，毋得再議。”執意起大軍東征，最終導致兵敗，自已也因此丟了性命。
從這兩件事中就可看出，在關鍵時刻是不可以讓怒火左右情感的。不然有可能會為此付出代價。
那麼，怎樣消除憤怒情緒呢？下麵幾種方法我們可以借鑒。
第一，認清憤怒的誤區。
如果你仍然決定保留心中的憤怒，你可以以不造成重大損害的方式來發泄憤怒。然後，你不妨想想，你是否可以在沮喪時以新的思維支配自己，且以一種更為健康的情感來取代使你產生惰性的憤怒，雖然世界絕不會像你所期望的那樣，你很可能會繼續厭煩、生氣或失望；但無論如何，你完全可以消除那種不利於精神健康的有害情感——憤怒。
每當你以憤怒來應對他人的行為時，你會在心裏說，“你為什麼不跟我一樣呢？這樣我就不會動怒，甚至會喜歡你。”然而，別人不會永遠像你希望的那樣說話、辦事；實際上，他們在大多數情況下都不會按照你的意願行事。這一現實永遠不會改變。所以，每當你以為自己不喜歡的人或事動怒時，你其實是不敢正視現實而讓自己經受情感的折磨，從而使自己陷入一種惰性。為根本不可能改變的食物自尋煩惱真是太愚蠢。其實，你大可不必動搖；隻要你想想，別人有權以不同於你所希望的方式說話、行事，你就會對世事采取更為寬容的態度。對於別人的言行，你或許不喜歡，但決不應動怒。動怒隻會使別人繼續氣你，並會導致生理上心理上的病症。真的，你完全可以做出選擇——要麼動怒，要麼以新的態度對待世事，從而最終消除憤怒。