實際上，劉伯溫寒窗樂讀十幾載，你不讓他去科舉，對他實在不公平。世界上最不公平的事就是千辛萬苦製造出來的東西，卻不讓它去實踐。所以當他老師咆哮時，他瞪著暗淡無光的眼睛回答：“我當然想啊，但我現在眼睛不太好。”
劉伯溫自從看了白猿洞中的天書後，就得了眼疾。臨床症狀是：視物忽而模糊，忽而清晰，忽而又看到幻象。
所以當老師認為劉伯溫在愣神時，有時候他是真的在愣神，但有時候卻是因為眼疾發作，他無法看清，正在思考為什麼會這樣。據說有一天，他坐在白猿洞中，視線忽然清晰起來，連洞壁上正在睡覺的一隻蚊子都看得清清楚楚。但忽然就模糊了，影影綽綽地看到有個人從石壁上走下來，這人尖嘴猴腮，下巴長而翹。那人看著劉伯溫，向他緩緩地招手，說：“來啊，來啊。”如果這個場景是一幅靜止的畫，那名字就叫《厲鬼洞中噬人圖》。
劉伯溫惶恐地要逃出洞去，那人卻若有所思，突然說：“時辰未到，你等幾年再來吧。”如果你見過未經藝術加工的朱元璋畫像，你頓時會恍然大悟，原來那個從壁上下來的人，正是朱元璋。
這個厲鬼很快就從劉伯溫的印象中消失了，因為那段時間，他經常會看到各種超自然現象。正當他困擾得死去活來時，突然有一天，他的眼睛恢複正常了。而離科考的時間，也迫在眉睫。所以，他必須要盡快上路，去江浙行省治所杭州參加鄉試。
劉伯溫離開浙江青田時是1332年，已22歲。他進入杭州時，回首望去，二十幾年的光陰如巨浪一樣撲麵而來。劉伯溫從巨浪的鏡子中看到自己在蹣跚學步，又看到自己在聽老爹講那失傳多年的家族傳奇，還看到自己在白猿洞中廢寢忘食地讀書。這一切過去後，他看到一個弱不禁風的人站在他麵前，一臉孤獨憂鬱的神情，緊閉著雙唇，這就是22歲的他。這個時候，劉伯溫才發現自己長大了，離孔子說的“三十而立”近在咫尺。
孔子這老頭對人這種動物看得特別透徹，所以提出“三十而立”，不是說三十歲才能在社會上立足，而是說三十歲時才能在心中確立百折不回的誌向。這一誌向將指導一個人去實現他人生最完美的價值。人在三十歲之前，熱度十足，什麼都想做，但往往一事無成。孔子看出來了，可好多人還是沒有明白，三十歲之前總在瞎折騰，其實也就是沒有確定人生的終極誌向。
如果你現在在路上攔住劉伯溫，問他，你這一生最大的誌向是什麼？他會抓耳撓腮許久，然後想出許多個誌向。當然，迫在眼前的是能中鄉試。然後是會試，做官，娶妻生子，寫幾本專著，如果休閑時間很多，就仔細琢磨一下象術。
這些誌向裏，就沒有幫助朱元璋建立新的更黑暗的明王朝。
人類有種令宇宙生物作嘔的怪現象，一旦有人成為萬眾矚目的偉大人物，那所有人就會斷定這個偉大人物從小就樹立了偉大誌向。
很多人都把平民出身的劉邦、朱元璋當成勵誌人物，說他們從小就立下了建立新王朝的誌向。但曆史事實是，劉邦四十多歲了還在老家做流氓，朱元璋當了皇帝後對劉伯溫說，當初隻想打家劫舍，誰想竟然弄假成真。英雄人物曹操晚年時說，我從小就沒有什麼誌向，不過是時勢推演，把我推到了現在這個位置。別指望從我身上學到什麼，我的成功你們無法複製。
所以說，誌向這種虛無縹緲的東西，三十歲前可立可不立。當然，更不能聽孔子的，三十歲時立了誌向就冥頑不改，這都不是對待自己人生的態度。人生在世，變數太大，如孤舟行進在驚濤駭浪中，隨時轉舵才是聰明的生存方式。也沒有人會一上船，就說，我要永遠直行。這不是神仙就是白癡。
劉伯溫22歲那年到杭州參加鄉試，腦海裏一直思考將來的誌向問題，鄉試成績公布，他榜上有名後，他認為自己的誌向更堅定了：去京城考取進士，做官，光宗耀祖。
23歲那年，懷抱著這一偉大誌向，他踏上了北上大都的路。
大都，突厥語是汗八裏，蒙古大汗居住的地方。據那個人品可疑的意大利人馬可·波羅描述說，大都之城，商賈百物雲集，世界莫能與之比也。
——所以說這人人品可疑，是因為有人通過大量證據證明，這小子當年根本就沒有到過中國。他那本《馬可·波羅遊記》的體裁是小說，不是紀實文學。
劉伯溫那時當然不知道世界上還有一本《馬可·波羅遊記》，所以當他跟著南方的運輸船從積水潭進入大都後，對大都的繁華蓋世頓時產生了深刻印象。
從神仙的立場來看，中國民間最崇拜的神不是玉皇大帝，也不是佛祖，更不是關羽，而是哪吒。玉皇大帝、佛祖、關羽在民間的所有塑像加起來都不及哪吒一個人，因為哪吒的塑像有一個城那麼大，這個城就是大都，神仙們稱它為哪吒城。
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