(小說《小邏輯全集》版權屬於原作者黑格爾所有,您現在正在閱讀的是: 小邏輯全集閱讀 正文 C. 理念（Die Idee）,如果有任何疑問請與我們聯係,感謝大家小說對小說書一貫的支持和厚愛。本站會繼續做好，給各位書友提供一個舒適的看書平台！) §213
理念是自在自為的真理，是概念和客觀性的絕對統一。理念的理想的內容不是別的，隻是概念和概念的諸規定；理念的實際的內容隻是概念自己的表述，象概念在外部的定在的形式裏所表現的那樣。而且概念還包括這種外部形態於它的理想性中，使它受自己的支配，從而保持它自身於其中。
〔說明〕“絕對就是理念”這一界說，本身即是絕對的。前此的一切界說，都要歸結到這一界說。理念就是真理；因為真理即是客觀性與概念相符合。——這並不是指外界事物符合我的觀念。因為我的觀念隻不過是，我這個人所具有的不錯的觀念罷了。理念所處理的對象並不是個人，也不是主觀觀念，也不是外界事物。但是一切現實的事物，隻要它們是真的，也就是理念。而且一切現實事物之所以具有真理性，都隻是通過理念並依據理念的力量。個體的存在隻是理念的某一方麵，因此它還需要別的現實性，而這些現實性，同樣也好象特別地有它們的獨立存在似的。隻有在現實事物的總合中和在它們的相互聯係中概念才會實現。那孤立的個體事物是不符合它自己的概念的；它的特定存在的這種局限性構成它的有限性並且導向它的毀滅。
理念本身不可了解為任何某物的理念，同樣，概念也不可單純理解為特定的概念。絕對是普遍的和唯一的理念，這理念由於判斷的活動特殊化其自身成為一些特定理念的係統，但是這些特定理念之所以成為係統，也隻是在於它們能返回到那唯一的理念，返回到它們的真理。從這種判斷的過程去看理念，理念最初是唯一的、普遍的實體，但卻是實體的發展了的真正的現實性，因而成為主體，所以也就是精神。
由於理念不以實存為其出發點，又不以實存為其支撐點，因此便常常被當作單純是一種形式的邏輯的東西。人們一方麵把實際存在著的事物以及許多尚未達到理念的範疇，均給予所謂實在或真正現實性的徽號；另一方麵又以為理念僅僅是抽象的。其實這兩種意見都是錯誤的，必須放棄的。就理念作為能消溶或吞並一切不真之物而言，它誠然是抽象的。但理念自身本質上卻是具體的，因為它是自己決定自己，從而自己實現自己的自由的概念。如果概念，作為理念的原則，僅被當作是抽象的統一，而不是象它本來應該那樣，被認作是經過否定的過程而回歸其自身的主觀性，那麼，理念也會隻是抽象的形式。
附釋：人們最初把真理了解為：我知道某物是如何存在的。不過這隻是與意識相聯係的真理，或者隻是形式的真理，隻是“不錯”罷了。按照較深的意義來說，真理就在於客觀性和概念的同一。譬如，當我們說到一個真的國家或一件真的藝術品，都是指這種較深意義的真理而言。這些對象是真的，如果它們是它們所應是的那樣，即它們的實在性符合於它們的概念。照這樣看來，所謂不真的東西也就是在另外情況下叫做壞的東西。壞人就是不真的人，就是其行為與他的概念或他的使命不相符合的人。然而完全沒有概念和實在性的同一的東西，就不可能有任何存在。甚至壞的和不真的東西之所以存在也還是因為它們的某些方麵多少符合於它們的概念。那徹底的壞東西或與概念相矛盾的東西，因此即是自己走向毀滅的東西。惟有概念才是世界上的事物之所以保持其存在的原則，或者用宗教上的語言來說，事物之所以是事物僅由於內在於事物的神聖的思想、因而亦即創造的思想有以使然。