其實不“下海”也能當“老板”。因為“老板”這個詞也發生了變化。過去，叫“老板”的是兩種人。一種是私營業主，另一種是戲班子裏的腕兒，他們往往也是班主。新中國成立以後，工廠商店什麼的不再私有，藝人們也不用再跑江湖，沒什麼人是老板，大家都是“同誌”。吃得開的也不是老板，而是“師傅”。“老板”這個詞，也就從此銷聲匿跡。然而語言是隨著社會生活的變化而變化的。“死去”的也可以再“活來”。現在，不但私營業主是“老板”，就連單位領導和研究生導師，也叫“老板”。“師傅”和“同誌”，則差不多變成了明日黃花。至少在東南沿海地區，已經很少有人使用了。
說起來“師傅”和“同誌”也是老詞。《榖梁傳》雲：“不就師傅，父之罪也。”《後漢書》則雲：“所與交友，必也同誌。”所謂“師傅”，就是教學問、教手藝、教本事的人，“同誌”則是誌同道合者。這倒是古今如一。但在“文革”時期，叫不叫“師傅”，叫不叫“同誌”，可是非同小可。牛鬼蛇神走資派，是沒有資格叫“師傅”叫“同誌”的。那時，這些人都巴不得被人這麼叫一聲，現在怎麼就沒人稀罕了呢？
看來，語言，尤其是流行語，也有點像時裝。有“行時”的，也有“過氣”的。三十年河東，三十年河西，一點也不稀奇。
其實不“下海”也能當“老板”。因為“老板”這個詞也發生了變化。過去，叫“老板”的是兩種人。一種是私營業主，另一種是戲班子裏的腕兒，他們往往也是班主。新中國成立以後，工廠商店什麼的不再私有，藝人們也不用再跑江湖，沒什麼人是老板，大家都是“同誌”。吃得開的也不是老板，而是“師傅”。“老板”這個詞，也就從此銷聲匿跡。然而語言是隨著社會生活的變化而變化的。“死去”的也可以再“活來”。現在，不但私營業主是“老板”，就連單位領導和研究生導師，也叫“老板”。“師傅”和“同誌”，則差不多變成了明日黃花。至少在東南沿海地區，已經很少有人使用了。
說起來“師傅”和“同誌”也是老詞。《榖梁傳》雲：“不就師傅，父之罪也。”《後漢書》則雲：“所與交友，必也同誌。”所謂“師傅”，就是教學問、教手藝、教本事的人，“同誌”則是誌同道合者。這倒是古今如一。但在“文革”時期，叫不叫“師傅”，叫不叫“同誌”，可是非同小可。牛鬼蛇神走資派，是沒有資格叫“師傅”叫“同誌”的。那時，這些人都巴不得被人這麼叫一聲，現在怎麼就沒人稀罕了呢？
看來，語言，尤其是流行語，也有點像時裝。有“行時”的，也有“過氣”的。三十年河東，三十年河西，一點也不稀奇。