二，就沒有這種語感。它並不意味“少”，隻意味“次”；也沒有親切感，反倒顯得等級森嚴。實際上，“二把刀”是相對“一把手”而言，“二流”也是相對“一流”而言。“一把手”是能幹的人（比如“裏裏外外一把手”），“二把刀”就不咋的了。同樣，“一流”是“上流”，“二流”就有“下流”之嫌，於是“二流子”就成了“下流貨”的同義詞。“二竿子”也一樣。明白人都隻有“一竿子”，做事情“一竿子插到底”。如此，則“二竿子”就是犯混、沒譜、愣頭愣腦、傻裏呱嘰，還自以為是，也就是“愣頭青”。
二竿子也叫二愣子、二百五、二毬貨。“二百五”有“半吊子”的意思。古時一吊錢一千文，半吊五百。但五百還是整數，因此再減半，二百五。顯然，二百五比半吊子還要半吊子，當然是罵人的話。
二毬貨也是。毬，在北方方言尤其是西北方言中指男性的性器官。用性器官和性行為的稱謂罵人，在各地方言中屢見不鮮。為精神文明計，恕不一一列舉。問題是性器官未必就是什麼壞東西。沒有它，人也不成其為人，為什麼竟然成了罵人的話？原因之一，就在於它不幸“排行”第二。人身上，顯露在外，最重要、最不能沒有的是頭，其次就是性器官了。所以男性性器官在許多方言中也叫“老二”，還有叫“小弟弟”的。
性在世界各民族中都是禁忌。要做，隻能偷偷摸摸地做；要說，也隻能拐彎抹角地說。連帶性器官，也絕不能“拋頭露麵”，而且永無“出頭之日”。屈就“老二”，已是不幸；不能“出頭”，更加窩囊。於是性器官就成了不祥之物，甚至連來月經都叫“倒黴”，而男人看見了女人的經血則叫“倒血黴”。其實性是人類的正常需要和正常行為，沒什麼不祥和可恥的。問題在於，一方麵它是人類不可遏製的衝動，另方麵又受到社會的禁忌和壓抑。這就兩難。做吧，好像“不要臉”；不做，又忍不住。於是便遷怒於性器官，都怪它“不是東西”，“不幹好事”。此種心理，以男人為尤甚。所以用性器官和性行為的稱謂來罵人的，便主要是男人。他們用自己的性器官罵，也用女人的性器官罵，一副苦大仇深的樣子，好像受了多大的牽連和委屈似的。
結果連“老二”“二哥”也不能隨便亂叫。隻有山東例外。山東人崇拜武鬆。叫你“二哥”，那是拿你當武鬆。如果叫“大哥”，豈不成了武大郎？所以你別小看方言，也別小看禁忌，這裏麵講究大了。
二，就沒有這種語感。它並不意味“少”，隻意味“次”；也沒有親切感，反倒顯得等級森嚴。實際上，“二把刀”是相對“一把手”而言，“二流”也是相對“一流”而言。“一把手”是能幹的人（比如“裏裏外外一把手”），“二把刀”就不咋的了。同樣，“一流”是“上流”，“二流”就有“下流”之嫌，於是“二流子”就成了“下流貨”的同義詞。“二竿子”也一樣。明白人都隻有“一竿子”，做事情“一竿子插到底”。如此，則“二竿子”就是犯混、沒譜、愣頭愣腦、傻裏呱嘰，還自以為是，也就是“愣頭青”。
二竿子也叫二愣子、二百五、二毬貨。“二百五”有“半吊子”的意思。古時一吊錢一千文，半吊五百。但五百還是整數，因此再減半，二百五。顯然，二百五比半吊子還要半吊子，當然是罵人的話。
二毬貨也是。毬，在北方方言尤其是西北方言中指男性的性器官。用性器官和性行為的稱謂罵人，在各地方言中屢見不鮮。為精神文明計，恕不一一列舉。問題是性器官未必就是什麼壞東西。沒有它，人也不成其為人，為什麼竟然成了罵人的話？原因之一，就在於它不幸“排行”第二。人身上，顯露在外，最重要、最不能沒有的是頭，其次就是性器官了。所以男性性器官在許多方言中也叫“老二”，還有叫“小弟弟”的。
性在世界各民族中都是禁忌。要做，隻能偷偷摸摸地做；要說，也隻能拐彎抹角地說。連帶性器官，也絕不能“拋頭露麵”，而且永無“出頭之日”。屈就“老二”，已是不幸；不能“出頭”，更加窩囊。於是性器官就成了不祥之物，甚至連來月經都叫“倒黴”，而男人看見了女人的經血則叫“倒血黴”。其實性是人類的正常需要和正常行為，沒什麼不祥和可恥的。問題在於，一方麵它是人類不可遏製的衝動，另方麵又受到社會的禁忌和壓抑。這就兩難。做吧，好像“不要臉”；不做，又忍不住。於是便遷怒於性器官，都怪它“不是東西”，“不幹好事”。此種心理，以男人為尤甚。所以用性器官和性行為的稱謂來罵人的，便主要是男人。他們用自己的性器官罵，也用女人的性器官罵，一副苦大仇深的樣子，好像受了多大的牽連和委屈似的。
結果連“老二”“二哥”也不能隨便亂叫。隻有山東例外。山東人崇拜武鬆。叫你“二哥”，那是拿你當武鬆。如果叫“大哥”，豈不成了武大郎？所以你別小看方言，也別小看禁忌，這裏麵講究大了。