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魯迅與美術（8）陳丹青廣西師範大學出版社
是他的現實感。這種現實感，基於他對自己的能量的把握，也基於他對民國時期整體文藝生態的清醒認知。他從未濫用自己的聲譽和影響，發表喧嘩藝壇的宏論，即便在文學領域，也平實自居，平實而談--他在盛名之際幾乎放棄短篇小說，他看清長篇小說的內在規律，不予輕率染指。他始終主張新文藝的首要功課是老老實實做翻譯，身體力行，聯合同好，譯介外國的文學與美術。雖然他從未去西歐瞻望文藝複興以降的經典繪畫，但以驚人的直覺，他知道，在當時落後紛亂的中國，在美學淵源完全相異的文化之間，富貴而龐然的歐洲油畫難以在中國開花結果。他敏感到相對簡易的木刻能夠直捷移取歐洲繪畫的部分經驗，這和他一開始就留心弱小民族的短篇，以為適合師法而言說本土的真實，是一個道理。和五四一代許多激進的、沉醉於宏大命題、高遠目標而動輒聲張的啟蒙者不同，魯迅向來姿態很低，審時度勢，對自己，對別人，都要求從小型的、簡易的事情做起，一步一步來。他懂得那麼多，可是每件事都是認真仔細弄好了，隻拿出來一點點。
以我的揣度，魯迅推崇木刻，除了品味、偏愛，除了前衛的激情與直覺，還有他不曾說出的更為深廣的理由，這理由，基於他對中國的透辟觀察，兼及對西化進程的反複省思：事涉國家大事，譬如歐美議會式憲政能否適宜中國，他自始抱有懷疑；具體到西洋繪畫，包括形製龐大的種種歐美文藝能否契合中國，他也向來懷疑，照他的說法，偏過頭去，想一想--但魯迅並未公開地、武斷地表達這懷疑，在他某些過於樂觀的、五四式的、被後來的現實證明為虛妄的政治想象中，蘇聯曾是他的參照與希冀--沒有人在魯迅的年代超越這希冀，包括早期的胡適--可是在這些熱切而近乎輕率的想象中，請注意，不包括魯迅對未來中國的文藝想象。
出於非凡的文化自覺，魯迅既不相信古代經典還能作為新時代文藝的有效資源，也從未以大而無當的世界主義，以他自己健康明朗的西化立場，樂觀預言西洋藝術在中國的前景。我注意到，即便魯迅的懷疑主義遍及不同的問題和領域，但他對文藝，對文藝的西化，十分審慎。他不忌諱政治判斷，並曾犯錯，但遇到文藝的話題，他時或輕快地嘲諷，時或沉靜觀察，卻不使自己的判斷失據而離譜。
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