所以我們絕不能說我們同胞不能共和，如說不能，是不知世界的進步，不知世界的文明，不知享這共和幸福的蠢動物了。
若使我們中國人人已能如此，大家已擔承這個責任起來，我們這一代人還稍可以安樂。若今日之中國，我們是萬不能安樂的，是一定要勞苦代我四萬萬同胞求這共和幸福的。
若創造這立憲共和二等的政體，不是在別的緣故上分判，總在誌士的經營。百姓無所知，要在誌士的提倡；誌士的思想高，則百姓的程度高。所以我們為誌士的，總要擇地球上最文明的政治法律來救我們中國，最優等的人格來待我們四萬萬同胞。
若單說立憲，此時全國的大權都落在人家手裏，我們要立憲，也是要從人家手裏奪來。與其奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢？
又有人說，中國此時改革事事取法於人，自己無一點獨立的學說，是事先不能培養起國民獨立的性格來，後來還望國民有獨立的資格嗎？此說誠然。但是此時異族政府禁端百出，又從何處發行這獨立的學說？又從何處培養起國民獨立的性格？蓋一變則全國人心動搖，動搖則進行自速，不過十數年後，這“獨立”兩字自然印入國民的腦中。所以中國此時的改革，雖事事取法於人，將來他們各國定要在中國來取法的。如米國之文明僅百年耳，先皆由英國取法去的，於今為世界共和的祖國；尚是仍舊不變，於今能享這地球上最優的幸福不能呢？
若我們今日改革的思想不取法乎上，則不過徒救一時，是萬不能永久太平的。蓋這一變更是很不容易的。
我們中國先是誤於說我中國四千年來的文明很好，不肯改革，於今也都曉得不能用，定要取法於人。若此時不取法現世最文明的，還取法他那文明過渡時代以前的嗎？我們決不要隨天演的變更，定要為人事的變更，其進步方速。兄弟願諸君救中國，要從高尚的下手，萬莫取法乎中，以貽我四萬萬同胞子子孫孫的後禍。
（摘自《領導即席講話藝術與經典案例全集》，大眾文藝出版社）
三、林肯解放黑奴宣言
（1863年1月1日）
有鑒於公元1862年9月22日，聯邦總統已公布了一項宣言，包含如下內容，即：
自公元1863年元月1日起，任何一州或州內指定地區要是仍蓄有奴隸，當地人民將被視為反叛合眾國政府。一切被蓄為奴的人應獲得自由，並永享自由。合眾國政府，包括陸海軍當局，承認並維護上述人員之自由。對於此種人或其中任何一人為爭取實際自由而作的努力，不采取任何壓製行動。
從上述的元月1日起，總統將認定並宣布那些為反叛合眾國政府的州或州內地區。其他各州及當地人民如於該日確有由該州多數合格選民選出的代表真誠地參加合眾國國會，倘無其他有力之反證，該州及其人民將被確認為不反叛合眾國政府。因此，我，合眾國總統亞伯拉罕·林肯，值此合眾國政府及其權威受到武裝叛亂反對時期，依據合眾國陸海軍總司令的職權，為剿滅上述叛亂而采取適當與必需的軍事手段，在此公元1863年元月1日，於上次為此目的而發表之宣言滿100日之際，正式宣布並認定下列各州、州內地區及其人民反叛合眾國政府，即：
阿肯色州、得克薩斯州、路易斯安那州（以下除外：聖伯納、帕拉奎明斯、傑弗遜、聖約翰、聖查理士、聖詹姆士、阿克森、阿森姆遜、特裏本、拉孚切、聖瑪麗、聖馬丁和奧爾良各教區、新奧爾良市）、密西西比州、亞拉巴馬州、佛羅裏達州、佐治亞州、南卡羅來納州、北卡羅來納州及弗吉尼亞州（除指定為西弗吉尼亞的48個縣以及柏克萊、阿康瑪克、諾斯漢姆頓、伊麗莎白市、約克、安公主與諾福克，包括諾福克市及樸茨茅斯市）。明確規定，對上述除外的各地區目前保持本宣言公布前之原狀。
根據上述目的及我享有之權力，我正式命令並宣布，在上述指明的各州及州內地區，所有被蓄為奴隸的人，從現在起，獲得自由，並永享自由。合眾國政府，包括其陸海軍當局，承認及維護上述人員之自由。