中國古代的都城之所以能作為政治、經濟的中心，這與地理環境的博大容量有關。如北京地處華北平原與西北蒙古高原、東北鬆遼平原之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，東南是渤海灣，山東半島和遼東半島環抱渤海。明初建都南京，靖難之役後，有大臣上疏，主張遷都北京，理由是北京可以俯視中原，沃野千裏。於是成祖遷都北京。
風水思想要求大城鎮必須建立在“脈遠”、“氣大”、“水灣”“穴闊”之地。《陽宅集成》卷一雲：“凡京都府縣，其基闊大，其基既闊，宜以河水辨之，河水彎曲乃龍氣之聚會也。若隱隱與河水之明堂朝水秀峰相對者，大吉之長也。”龍氣大則結都會，龍氣小則安縣邑。幹龍為城鎮，支龍為村舍。
中國農村的許多村落的大小，都是由環境容量所決定的。《儲備地眼圖說》卷七《水口》雲：“自一裏至六七十裏或二三十裏，而山水有情，朝拱在內，必結大地；若收十餘裏者，亦為大地；收五六裏、七八裏者為中地；若收一、二裏者，不過一山一水之財地耳。”容量之所以決定村落的規模，是因為水源、材源、土地限製了人口的數量，在一個隻能提供幾百人生活資源的環境區域內，不允許建立幾萬人居住的城鎮，如果比例失控，後患無窮。
中國曆代實行的行政區劃，大多考慮到環境和容量因素，四川省是由盆地形成的天府之國；湖北、湖南是依雲夢澤和洞庭湖而形成的魚米之鄉；昆明和大理分別由滇池和洱海決定了其規模；東北三省黑龍江、吉林、遼寧，是一個比較完整的地理單元，西有大興安嶺，東北有小興安嶺，東和南有張廣才嶺、長白山，整個地區呈現出向西南開口的簸箕狀，箕底是鬆遼平原，人民生活在三麵環山、一麵平原的白山黑水之間，自成一個關東文化區。清末，滿族以關東為“龍興之地”，建立了滿清王朝。
風水思想以容量空間為明堂，明堂本是天子理政、百官朝見的場所，風水引伸為穴前的平地。宅地與明堂應當有一定比例，明堂不可太寬，寬則近乎曠蕩，不能藏風。明堂也不可太窄，太窄則氣局促而不開闊。明堂為宅地的拓展提供了空間。明堂有大、中、小之別，宋代陸遊有詩雲：“三萬裏河東人海，五千仞嶽上摩天。”這是讚美以黃河與華山為背景的大明堂。唐代杜審言有詩雲：“楚山橫地出，漢水接天回。”這是讚美襄樊城的中明堂。宋代王安石有詩雲：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”這是讚美村舍的小明堂。隻有充分了解明堂的容量，才能把握建設規模，使人與環境和諧。
（九）適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》提出了中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋·重己》指出：“室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。
風水思想主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳鼒在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”