日人某作成功者共同之性能二十項：
一、誌大心雄。
二、勤勉努力。
三、堅忍不拔。
四、人有求於我者盡力以應之。
五、有威力。
六、言忠信。
七、有自信力。
八、有熱心。
九、不固執。
十、機警。
十一、心身愉快。
十二、能明斷。
十三、虛心納諫。
十四、觀人真確。
十五、有記憶力。
十六、衣帽整潔。
十七、身體康健。
十八、能權輕重。
十九、經濟上有辦法。
二十、任人不疑。
餘擬成功者共同之性能二十項：
一、膽大心小。
二、智圓行方。
三、知人善任。
四、信賞必罰。
五、識中知對。
六、通情達陰（世有通情達變之語，是指處事而言，達陰係指處人言）。
七、明斷適機。
八、善因善變。
九、輕財重義。
十、計精用省。
十一、知利知弊。
十二、能節能恒。
十三、身健心泰。
十四、意專情熱。
十五、有責任心。
十六、有忍耐性。
十七、能以大喇嘛的稱定己。
十八、真如鏡處事。
十九、不習無不利處時。
二十、能獨立不懼，遁世無悶，不見是而無悶處悶。
知止為節之體，不知止無能為節。辦事無節，人無以從，事無以恒，無從則無助，無恒則無功。用物無節，則人不能備，物不能給。不能備則用無以應，不能給則用無以終。
入鄉問忌，並當從其所尚。人之所忘己亦當忘之，人之所尚己亦當尚之，但均須以義為準。
力小者不可以圖大，智淺者不可以言深，見乖者不可以說對，誌氣薄弱者不可謀遠。無中之人不可以說中。
問：修身之道？
答曰：修身須誠心。身是表現心的道理的，心是管束身的行為的，二者相合則誠，二者相違則壞。心不能管束身的行為，身敗。身不能表現心的道理，心枯。故修身須誠心，誠心須端身。心內也，身外也，內者向外是端身，外者向內是誠心。心誠則身端，身端則心誠。身不為氣候所病，心不為外物所勝，身心皆健矣。
四月二十日
問：身心關係？
答：身的行為是表現心的效用的，心的效用是管束身的行為的。故心的勞動時不可離開身，身的勞動時不可丟去心。這勞動是合理的、進步的、發明的。若離開身的心勞動是滅心，丟去心的身勞動是殺身，是不合理的、不進步的、不能發明的。
四月二十四日
問：情理關係？
答：情為理化，雖苦不苦。理為情牽，雖樂不樂。
問：是否與情理兼顧有違？
答：情為理化，是理兼情。理為情牽，是情昧理，與情理兼顧為中並不違。
四月二十五日
一壓即掀的感覺，不堪受不中的接觸，如何能壓不掀？答曰：成了大喇嘛的稱就壓不掀。
四月二十八日
問：對過情之請，奢理之求，應怎樣應付？
答曰：過情之請，奢理之求，為不恕且難繼，不拒於先，必貽憂於後。
四月二十九日
問：如何能不取辱？
答：知止不辱。請益，答：寡言不辱。再請益，答：介亦可不辱。
問：介何以不辱？
答：介雖非聖之體，但可以節之基，漫於仁者能介則不以仁取怒，漫於義者能介則不以義招尤。
四月三十日
問：複卦謂“能見天地之心”何義？
答曰：陰盡陽來為複，陰盡則蔽散，陽來則真顯，故能見天地之心。
五月一日
問：人生怎樣能得到結果？
答曰：做事就是人生的結果，做的事多就是此生的結果大，做的事少就是此生的結果小，為做人即應做事。
問：國事頻危，挽救之術為何？
答曰：勢成則難遏，錯不勝對固然，但寡不勝眾亦然。小人之勢成則君子不易顯其用，非理之說盛真理則難顯其效。國家事當謹之於初，涓涓不絕將成江河。滋長不斷，將用斧柯，拔茅連茹，可不慎哉。
五月二日
客雲胡事出。餘曰能悔則吉，不悔則凶。
淺識者不可以言深，無遠見者不可以言預，無悟心者不可以言譬。
氣浮於理之上者苦，理升於氣之上者逸，下氣為安己之緊要工夫。
五月四日
問：處事？
答曰：稱物必須兩對相合。稱物之要，在得其中，此為一對。稱之本身要在定盤星於未稱物時能平，此又為一對。兩對相合為真對，處事亦然，當從吾心之所安，此如稱物得其平。心之所安必須情理得中。由己及人也可，由人及己也亦可。已以此處上也可，下以此處己也亦可。先得合中之心而後從其心之所安，始為兩對相合。
五月十一日
問：用人？
答：用人之先，須知人。用人之後，須有賞罰。賞罰須有考核，考核須有執其事者，執其事者須無私心，不姑惜，見解中正，有責任心，判斷明敏。
問：今日為政之要？
答：當此輿論倒，政權委，邪說橫流，人欲放縱之時，與人以權，以權為私，不與人以權，責任委棄，非有振綱作勢之法，不易為政。
五月十二日
會客有感曰：人能不自暴自棄，亦難矣。
五月十三日
客問，在太原時同白崇禧說過，小人誤國害小、君子誤國害大的話。
答：說過。
問：看亡國史皆是小人亡的。