七月十六日
善始謀終，方能無悔。
七月十七日
方法是第二層，必須是當為之事而後可求方法對。若為不當為之事，好方法適足以助其惡。
七月十八日
孟子曰：大國五年，小國七年，可為政於天下之言屢見之，是有所計劃而言者也。吾人能索而得之，合以一省亦可然也。詳思之，不外如何發揚人群公道，培植人材，訓練人民政治軍事能力，開發物質四者而已。回想已過，不免錯誤，若切本王道今較古雖難，大省七年，小省十年，亦可成功。惟省之權不若國遠甚，是為問題耳。
七月十九日
不恕即不知止，充其量即為天地所不容。
七月二十日
心十分安的事，可為之。至少亦須有七八分安，方可為之。
七月二十一日
反擊之語，完全是害，決不可言之。合心之語，須防順甜與偵察。
七月二十二日
不到紅爐點雪，處事處人不能恰當。如何能使黑氣變為紅火，是應著力處。
能到大放光明的時候，才是真快樂，才能夠行王道，平社會。
七月二十三日
雖當危急存亡之秋，亦應為國家謀，就不若成功有把握時易為也。
若非為仁義所迫，不當由安而入危。若為欲望所引，其悔無涯。
七月二十四日
知止是學問的初步，知止始能上求學的路徑。
七月二十五日
心誌未堅，身體未健，是吾憂也。真知若昧，大智若愚，不能若昧若愚，即不是真知大智。
七月二十六日
默采眾見，公表責成，實行考核，信其懲罰，用民監察，可輕輕而治。
七月二十七日
理濺則散，斂則聚，非不不可磯不可。
辯之不得已，亦如刑之不得已，得已則可不辯。
七月二十八日
法如道路人如車，車好路壞等於路好車壞，偏重者知其半者也，行之必泥。
脫落一切汙穢，留下就是幹淨。幹淨是光明的，精健的，仁慈的，謙和的，恰當的，成功的。
七月二十九日
跳出陷阱，始可以入坦途。拔陷當用力，若不用力，終困於陷而已。
七月三十日
柄不在手，轉不由己。
八月一日
明明德，止至善，互為體用。能明明德，即能知止，能知止，即是明明德。由明明德而止至善，是自明誠。由止至善而明明德是自誠明。智弱者當由明明德入手，勇遜者當由止至善入手。
八月二日
始終如一則直，或二或三則辱。
八月三日
與他人之企圖相乖者，必不可相藉賴，事先則當戒，見幾則當謀善之之道。
八月四日
表裏不一致，終有途窮之日現也。
八月五日
本日由大連飛大同之行程：四點半出發，四點五十分見日，五點五十分過海到陸，六點三十五分過開平，豐潤間，六點五十分過玉田，七點二分過三河，七點二十分過通縣，七點三十五分瞭過北平，七點四十二分過昌平，七點四十五分過南口，七點五十五分過懷來，八點十分過新保安城，八點二十五分過宣化，八點三十三分望見山西境，同時望過張家口，八點五十分過懷安，五十五分入山西境，低飛行，九點過天鎮，九點二十分過陽高。
飛不覺快，高不覺危。
行兩千裏不勞，進十裏地很累，振作與頹敗可同日語哉。
八月六日
造物是依心表現物的效用的，用物是依物表現心得效用的。造物是人與物的關係，在內源於智，在外成於藝。用物是人與人的關係，在內源於仁，在外成於道。
八月七日
集怨必發，不恕必返，虛偽必困，相乖必離。
八月八日
管理物的方法，不用科學式不生效。
八月九日
全憑天雨，終有餓死之日，當思人力補救之法。
八月十日
突如其來，觀感不能純一。
八月十一日
心不為物轉，其難乎。
八月十二日
知止守分，為處世之素。
八月十三日
易人之已否之事，非十分融洽之後不可行。
八月十四日
執錯之錯甚於錯。
八月十五日
應需要，精計畫，專責成，嚴考核，當賞罰，為為政之道。