政治生命生存於第一當為之事上。為政者必須繼續不斷的為其當時當地第一所當為之事。
五月七日
不承認他人有聰明，即是自己不聰明。不察覺他人糊塗，即是自己糊塗。
五月八日
現時餘主張物產證券之興趣，由餘之愛國心、愛民心、好奇心所湊成。何謂愛國心，若不行此無渡美國白銀政策之危險。何謂愛民心，若政府不兌現政策推行，勢必如前此德俄等，使人民受重大損失。何謂好奇心，證券推行數國，集金銀國之驃驕氣大可斂匿也。
五月九日
對人謙和是為自己換順利。對事謹慎是為自己減困難。
五月十日
善法亦不能無顧慮，故雖善法亦須在顧不得顧慮時始能推行也。
五月十一日
到急時有急法，尚算有路走，若到急時急法亦無之，則無辦法矣。但急法多險，非預不夷，故能預始能急時從容也。
五月十二日
防人固可以奸惡，用人必須以善良。不以善良用人，善良不為所用。不以奸惡防人，必為奸惡所逞。
五月十三日
餘亦行年五十，痛知四十九年非。用功三年，才得到個無把握的進步。
五月十四日
自己有希望，人必希望自己。自己無希望，勿再希望人。可以說全在自己。
五月十五日
無一點曲折的人，辦不了有一點曲折的事。無一點擔當的人，負不了一點擔當的事。故用人須審其當，使人須審其能。
五月十六日
誌寬曰：餘知賭博之為害矣，欲戒之。
餘曰：戒之甚好，不戒身體、家務、事業均必為其損害，然必須戒之而不再開，始可戒之。若戒之而又開之，其受賭博之害仍然，反使人加一層無誌氣之批評，而更致人看不起。
五月十七日
千瘡百孔的病，雖良醫亦無法下手。千差萬錯的主張，雖明哲亦無法糾正。
五月十八日
病請三醫開不成方，事謀三人定不成策。
五月十九日
能自謀者，始能為人謀。能自計者，始能為人計。
五月二十日
無定盤星的稱，不隻人不能與之較其對錯，自己亦不能較其對錯。
五月二十一日
地名物名是有領域的，事名亦是有領域的，離開事的領域說事，猶之離開地物的領域說地物，永無對處。
五月二十二日
未病須得保，既病須得療，病愈須得養。
五月二十三日
藥以投病為良，器以投用為良，人以投事為良。
五月二十四日
古人說一日之計在於寅，夜靜心清智慧多，這時候檢點已過的錯誤，準備將來的做法，裨益於事功不少。
五月二十五日
誠實有餘才分不足的人易受人欺，每將假人認成真人，吃人的虧。才分有餘誠實不足的人，每以己度人，易將真人認成假人，失人的利。
五月二十六日
日新於義務則榮，日新於權利則辱。
五月二十七日
展堂放洋，有人為國家慶，餘為國家憂。
五月二十八日
患急熱病，終日不醒。
五月二十九日
病後始覺病前，進步為無把握。
五月三十日
餘曾六次寄語汪、蔣，強鄰伺隙，元老服藩，何時策動藩鎮之不安，即可組織政府。若元老歸朝，藩鎮雖不安，隻能造反，僅能為害社會，不能為害國家。
五月三十一日
以實力幫助倒南京成政府之語，日本必說，兩廣必聽，固為遲早之事實，當國者不此為謀，淺焉。
六月一日
今日國人應有四種犧牲以救國：
（一）犧牲性命。
（二）犧牲自由。
（三）犧牲財物。
（四）犧牲工夫。
此四種犧牲，團結一致，互以為用，或尚可以有為。
六月二日
國家將亡，必有妖孽。救國當先除妖孽，做甚的不務甚，就是國家的大妖孽。
六月三日
常人積怒必發，蓄怨必報。若雅量之人，則怒消而不積，怨化而不蓄。
六月四日
先見之明可以自處，不可以處人。
六月五日
普通皆器人，隻能就甚用甚，亦隻能就甚說甚。
六月六日
圖利己而遺誤職務者處死刑。為維持情麵而遺誤職務者處無期徒刑。為學術不足而遺誤職務者處有期徒刑。中國欲救亡，非實行此法不可。因富強文明是救亡的圓滿條件，富強文明的發達，完全是由國人的責任心所造成，不負責任已成合理習慣的國家，非嚴刑峻法之下，不易矯正。誰能行此法，誰能救中國。
六月七日
天才始能真有經驗，常人不免咫尺天涯。
六月八日
隻看見眼前的便宜，看不見將來的禍患，是小聰明，小聰明必吃大虧。
六月九日
當時的孔子，陽貨訓教亦須承諾。今時的孔子，世界賢哲無不尊崇，可知道愈大愈難曉於當世。
六月十日
智不能知其真，勇不能勝其偷，仁不能斷其貪，總是假的。
六月十一日
疏人謀密事，終久不能不失敗。
六月十二日
事之當真實者，無論如何困難，有何過錯，總當以真實處之，其困難過錯總可得人諒解。若以虛偽求減免，不特增加其過錯，反不易得人諒解。
六月十三日