問：保安是些什麼事？
答：就一國說，強淩弱，眾暴寡，富欺貧，智詐愚。就國與國說，方以類聚，物以群分，兼弱攻昧，取亂侮亡，皆須政治為之防。
問：救濟包括些什麼事？
答：老不能自養，少不能自長，為人生之缺憾，有父母的兒女、有兒女的父母，皆可以個生養畜。無父母的兒女，無兒女的父母，須政治來養畜之。加之以災害疾病，更須政治預防之，救濟之。
又問：何謂互愛互助及進化？
答：互愛是仁，互助是義，人之超於禽獸者，就是具有理性，但人之欲性亦大於禽獸，禽獸少自相慘殺，人則不然。發展人之理性遏製人之欲性，全憑政治。互助互愛是理性的表現，應以教育提倡，並加以規範。至於進化，為物質文明以加大其個生，鞏固其群生。方法文明以經濟其工作、加大其效率。精神文明，使人類生活之規律與造化生人之規律相同，得到優裕安樂，人盡其才，地盡其利。
理有千萬對是個一，道有千萬走是個一，器有千萬用是個一。
子英問：以德報怨，以直報怨孰是？
答：以德報怨，無以報德，以直報怨，隻好對其毀謗有所說明可耳。如此次成都撤退，有毀謗我為帶黃金者，我隻說明是因昆明、西康通行銀元，不通行紙幣，故帶銀元備用，不可因人之毀謗我亦揭他人之短而毀謗。
毅丞問：今日的亂，全因大家私心用事，今後欲治，非去大家的私心不可。
答：私心是與生俱來的，欲使人人去之不可能，隻能規範其私心不能用事。如軌道規範火車，政治上建立起是非人的中心力量，私心即不能表現。隻須領導政治上沒有私心，在他人即不敢私心用事。
毅丞問：“院長”在擴大紀念周施政報告上說，今日須一百八十度的大轉彎，什麼叫一百八十度的大轉彎？
答：夏天的皮襖，冬天的扇子，經濟平等熱潮下的資本主義，民主高潮下的政治改進，與汽車渡海的軍事戰略，均須一百八十度的大轉彎。
二月二十日
洪蘭友來雲：時機迫切，應不顧一切請蔣總裁複職，領導國家而應時局的需要，“院長”有何意見？
答：總裁的出處，關係國基，謀始亦當慎終也。總裁複職是國家今日之需要，為台灣人士一致之要求，惟今日國勢陷於飄搖，國基應奠於磐石之安，我可以先同你說，抗戰前我到南京，總裁著我領導開的八個會議，一個是專討論和戰問題，與會的有九個人，有主張焦土抗戰的，多數人主張糖包政策。
洪問：何謂糖包政策？
答：早年從福建出來一隻載糖的船，船後有一鯊魚欲吞此船，船夫搬一包糖擲之，鯊魚食後又趕上來，船夫再擲一包，擲了半船糖包，此船即到浙江海岸，故得半船之保全。其意說，日本並吞中國，割一省再割一省以待國際間之轉變，企圖保全半壁河山。大家本此決議，讓我交代總裁，當時我說我不去交代，我們的決策，如是國家與元首之利害一致，我們好說，若走此糖包政策，開始難免國人反對政府，最後我們也無把握絕對能保持半壁河山，將因割讓而懈軍心，激民怨，將使總裁無以交代國人，無以交代曆史。後來他們交代總裁後，總裁對我說，我們決定焦土政策可以，但我們前麵抗戰，後麵有人叛變，將如何？我說：委員長不可估計的人太高，也不可以估計的人太低，誰敢違犯了國家民族的利益，作利敵之行為，得罪國人，在曆史上遺萬世之臭。如有此省份，我可單身飛往，能說服了是國家之福，否則我即不返。當時張漢卿知道我領導的這個和戰會議主張紛歧，他曾找我到樓上說，我給你作一個秘密報告，聽說有主張割地議和的，我們預備了一百個人，一百個炸彈，對主和者將盡殺之。我說：漢卿，你今日為公為私，主張很得人的諒解，因和則東三省去矣，不過，我告訴你，我的主張和戰，均以國家之利害為目標，假如國家利於和，主和的人還怕炸彈麼？總裁遂決定焦土抗戰。今日國基建立在憲法上，我前在重慶的三句話：“爭同情，杜口實，杜法爭”。時至今日，爭同情是說不起了，杜口實，德公不讓，我們也無法，隻有杜法爭。欲杜法爭，頂好“立法院”可以修正“國民大會組織法”，修正之後，以足夠法定的人數開國大會議，決議“總統”複職，即不會有法爭。
洪雲：恐代表們有所刁難。
答：舍此則無路可走，且無論如何刁難，他們焉能不通過。至於刁難，我們大家可以設法消除。
洪雲：冒然複職難免將來是一場訴訟。
下午，非常委員會舉行會議，討論“總統”複職有關事項。
二月二十一日
台北市長吳三連來請教，囑以民之所需而為之，民之所病而去之。
負政治責任者，左右不敢有庸人，更不敢有小人，小人害事，庸人誤事。
均一雲：星期日，有聽佛經者，有聽聖經者，聽佛經者少，聽聖經者多。
答：耶穌教是眾人之學，佛教是鬼神之學，儒學是兼人神而有之。但在人道上說，耶穌教遍於人為之中，教化一般人之效大。佛學高出於人道之上，不適於人道，鬼神學之效大。儒學是為政之學，領導人者學之效大。
子英問：易經乾卦，大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，何謂大人？怎樣才能合？