結合在一起。這結婚隻是形式，這渾身的珠光寶氣也隻是徒有其表而已。而這形式都是不可少的，有了這形式她就是著名作家的明媒正娶的夫人。
那可是真正的帝國時代的男爵夫人，有哪一個中國女人擁有這頭銜呢。盡管這頭銜是空的，然而這空銜在德國和中國都是有吸引力的，就像是中國的愛新覺羅家族一樣，盡管那王朝已經被社會拋棄了好久好久了，但是人們說起愛新覺羅的子孫，依然稱之為皇族，依然用一種恭敬崇仰的口吻談起他們的字、畫，盡管那畫那字也許很一般，隻要有這皇族的姓氏，在文物市場價值仍是不菲的。
現在她的名字馮.海德裏希.赫伯.艾娃，將記載在德國最古老的教堂法蘭克福教堂的簿冊之中。她將可以名正言順地繼承赫伯的著作權，那150本通俗小說的版權。這可是無形的資產，也就是當前人們所說的知識產權，這產權效益是無論如何不能低估的。老頭的有形資產被他前妻及其子女瓜分了，而這無形資產在中國大陸也是一筆巨大的財富。這一點作為傳統軍人的爸爸不可能去理解，也不可能去與他論理。在他看來，這些統統都是“金錢至上”的罪惡，而人最寶貴的則在於人品、道德，他崇尚的是孟子的大丈夫氣概和“威武不能屈，富貴不能yin，貪賤不能移”的精神。而我所適應的是大丈夫能伸能屈，小女人又何嚐要固守這道德信條呢，貧賤而被人歧視的生活我是不能忍受的，因而富貴是不能沒有的，有了富貴才能趾高氣昂地做人，才能風風光光地回國。那些奴顏卑膝的姿態，那些低眉順眼的諛詞，無疑使人感到極大的心理滿足。
此時出租車已拐上了清溪路，路邊人聲鼎沸，熱鬧非凡。生意人的叫賣聲和顧客的討價還價聲形成一片喧囂嘈雜的聲浪，使她看到了父母生活環境的惡劣，而不能令人容忍。那幢灰色的小樓像是一幅褪了色的舊照片，能夠顯示當年的高貴和倨傲嗎顯然是不能的。因為這是一片缺少政治權威的舊宅，當年的外殼已褪色，那麼政治庇護下帶來的經濟利益顯然已蕩然無存。這些靠退休金過活的前輩們，他們憤世嫉俗，牢騷滿腹又何濟於事呢這就是“君子之澤，五世而斬”，這就是“高岸為穀，山穀為陵”呀。社會的變遷，經濟結構的變化，導致了價值觀、道德觀的變異。社會在新舊體製的交替中失去了往日的規範，新的道德體係在痛苦的社會裂變中，是一個漸次確立完善的過程。在這個過程中，一部分人鑽改革開放新舊體製青黃不接的空子，捷足而登成為首先富起來的一部分。於是，社會的均衡被打破，人們心靈中潛藏的私欲在膨脹，金錢、財富成為人的地位、人的價值、人的權利的一種標誌，成為享受現代物質生活的通行證，成為榮耀乃至尊貴的標誌。所以墨守陳規者就是時代的落伍者，是被時代飛速前進的列車拋出社會軌道的一群。我們家老爺子就是這群人中的一個。她為老爺子的不諳時務不達權變而悲哀。雖則現在金錢並不是萬能的，但是沒有錢卻是萬萬不能的，看來老爺子風光的時代已成為過去。要想重新在經濟上及政治上崛起，重振我老艾家的聲名，在這個經濟時代還將靠經濟手段來達到。我在德國站穩了腳跟，我一定要到溪城開一家大公司，到那時我就是這座城市的皇後，看他老爺子怎麼再低看我。但是怎麼與老爺子說呢”
艾婷婷既有點昂奮，又感到萬般茫然。哎，這該死的老爺子，
全不理解女兒的一片苦心呢；她的這套“金錢萬能”的理論是無論如何不能在老爺子麵前露間點口風的。否則輕則被老爺子趕出家門，重則沒準把老爺子氣背過氣去，她就成了這個四分五裂的家庭之罪人了。姐姐參與光盤生產線的走私，東窗事發，她是清楚的，