十三年甲午正月，門人鄒守益建複古書院於安福，祀先生。
師在越時，劉邦采首創惜陰會於安福間月為會五日。先生為作《惜陰說》。既後，守益以祭酒致政歸，與邦采、劉文敏、劉子和、劉陽、歐陽瑜、劉肇袞、尹一仁等建複古、連山、複真諸書院，為四鄉會。春秋二季，合五郡，出青原山，為大會。凡鄉大夫在郡邑者，皆與會焉。於是四方同誌之會，相繼而起，惜陰為之倡也。
三月，門人李遂建講舍於衢麓，祀先生。
先自師起征思、田，舟次西安，門人欒惠、王璣等數十人雨中出候。師出天真二詩慰之。明年師喪，還玉山，惠偕同門王修、徐霈、林文[王夔]等迎櫬於草萍驛，憑棺而哭者數百人。至西安，諸生追師遣教，莫知所寄。洪、畿乃與璣、應典等定每歲會期。是年遂為知府，從諸生請，築室於衢之麓。設師位，歲修祀事。諸生柴惟道、徐天民、王之弼、徐惟緝、王之京、王念偉等，又分為龍遊、水南會，徐用檢、唐汝禮、趙時崇、趙誌皋等為蘭西會，與天真遠近相應，往來講會不輟，衢麓為之先也。
五月，巡按貴州監察禦史王杏建王公祠於貴陽。
師昔居龍場，誨擾諸夷。久之，夷人皆式崇尊信。提學副使席書延至貴陽，主教書院。士類感德，翕然向風。是年杏按貴陽，聞裏巷歌聲，藹藹如越音；又見士民歲時走龍場致奠，亦有遙拜而祀於家者；始知師教入人之深若此。門人湯哻、葉梧、陳文學等數十人請建祠以慰士民之懷。乃為贖白雲庵舊址立祠，置膳田以供祀事。杏立石作《碑記》。記略曰：“諸君之請立祠，欲追崇先生也。立祠足以追崇先生乎？構堂以為宅，設位以為依，陳俎豆以為享，祀似矣。追崇之實，會是足以盡之乎？未也。夫尊其人，在行其道，想像於其外，不若佩教於其身。先生之道之教，諸君所親承者也。德音鑿鑿，聞者飫矣；光範不不，炙者切矣；精蘊淵淵，領者深矣。諸君何必他求哉？以聞之昔日者而傾耳聽之，有不以道，則曰：“非先生之法言也，吾何敢言？”以見之昔日者而凝目視之，有不以道，則曰“非先生之德行也，吾何敢行？”以領之昔日者而潛心會之，有不以道，則曰：“非先生之精思也，吾何敢思？”言先生之言，而德音以接也；行先生之行，而光範以睹也；思先生之思，而精蘊以傳也，其為追崇也何尚焉！“
十四年乙未，刻先生《文錄》於姑蘇。
先是洪、畿奔師喪，過玉山，檢收遣書。越六年，洪教授姑蘇，過金陵，與黃綰、聞人詮等議刻《文錄》。洪作《購遣文疏》，遣諸生走江、浙、閩、廣、直隸搜獵逸稿。至是年二月，鳩工成刻。
巡按直隸監察禦史曹煜建仰止祠於九華山，祀先生。
十三年甲午正月，門人鄒守益建複古書院於安福，祀先生。
師在越時，劉邦采首創惜陰會於安福間月為會五日。先生為作《惜陰說》。既後，守益以祭酒致政歸，與邦采、劉文敏、劉子和、劉陽、歐陽瑜、劉肇袞、尹一仁等建複古、連山、複真諸書院，為四鄉會。春秋二季，合五郡，出青原山，為大會。凡鄉大夫在郡邑者，皆與會焉。於是四方同誌之會，相繼而起，惜陰為之倡也。
三月，門人李遂建講舍於衢麓，祀先生。
先自師起征思、田，舟次西安，門人欒惠、王璣等數十人雨中出候。師出天真二詩慰之。明年師喪，還玉山，惠偕同門王修、徐霈、林文[王夔]等迎櫬於草萍驛，憑棺而哭者數百人。至西安，諸生追師遣教，莫知所寄。洪、畿乃與璣、應典等定每歲會期。是年遂為知府，從諸生請，築室於衢之麓。設師位，歲修祀事。諸生柴惟道、徐天民、王之弼、徐惟緝、王之京、王念偉等，又分為龍遊、水南會，徐用檢、唐汝禮、趙時崇、趙誌皋等為蘭西會，與天真遠近相應，往來講會不輟，衢麓為之先也。
五月，巡按貴州監察禦史王杏建王公祠於貴陽。
師昔居龍場，誨擾諸夷。久之，夷人皆式崇尊信。提學副使席書延至貴陽，主教書院。士類感德，翕然向風。是年杏按貴陽，聞裏巷歌聲，藹藹如越音；又見士民歲時走龍場致奠，亦有遙拜而祀於家者；始知師教入人之深若此。門人湯哻、葉梧、陳文學等數十人請建祠以慰士民之懷。乃為贖白雲庵舊址立祠，置膳田以供祀事。杏立石作《碑記》。記略曰：“諸君之請立祠，欲追崇先生也。立祠足以追崇先生乎？構堂以為宅，設位以為依，陳俎豆以為享，祀似矣。追崇之實，會是足以盡之乎？未也。夫尊其人，在行其道，想像於其外，不若佩教於其身。先生之道之教，諸君所親承者也。德音鑿鑿，聞者飫矣；光範不不，炙者切矣；精蘊淵淵，領者深矣。諸君何必他求哉？以聞之昔日者而傾耳聽之，有不以道，則曰：“非先生之法言也，吾何敢言？”以見之昔日者而凝目視之，有不以道，則曰“非先生之德行也，吾何敢行？”以領之昔日者而潛心會之，有不以道，則曰：“非先生之精思也，吾何敢思？”言先生之言，而德音以接也；行先生之行，而光範以睹也；思先生之思，而精蘊以傳也，其為追崇也何尚焉！“
十四年乙未，刻先生《文錄》於姑蘇。
先是洪、畿奔師喪，過玉山，檢收遣書。越六年，洪教授姑蘇，過金陵，與黃綰、聞人詮等議刻《文錄》。洪作《購遣文疏》，遣諸生走江、浙、閩、廣、直隸搜獵逸稿。至是年二月，鳩工成刻。
巡按直隸監察禦史曹煜建仰止祠於九華山，祀先生。
九華山在青陽縣，師嚐兩遊其地，與門人江囗囗、柯喬等宿化城寺數月。寺僧好事者，爭持紙索詩，通夕灑翰不倦。僧蓄墨跡頗富，思師夙範，刻師像於石壁，而亭其上，知縣祝增加葺之。是年煜因諸生請，建祠於亭前，扁曰”仰止“。鄒守益捐資，令僧買贍田，歲供祀事。越隆慶戊辰，知縣沈子勉率諸生講學於斯，增葺垣宇贍田。煜祭文見《青陽誌》。
十五年丙申，巡按浙江監察禦史張景、提學僉事徐階，重修天真精舍，立祀田。
門人禮部尚書黃綰作《碑記》。記曰：“今多書院，興必由人，或仕於斯，或遊於斯，或生於斯，或功德被於斯；必其人實有足重者，表表在人，思之不見，而後立書院以祀之。聚四方有誌，樹之風聲，講其道以崇其化。浙江之上龍山之麓，有曰天真書院，立祀陽明先生者也。蓋先生嚐遊於斯，既沒，故於斯創精舍，講先生之學，以明先生之道。夫人知之，豈待予言哉？正德己卯，寧濠之變，起事江右，將窺神器，四方岌岌，日危於死。浙為下遊，通衢八道，財賦稱甲。濠意欲先得之。故陰置腹心，計為之應。因先生據其上遊，奮身獨當之，濠速敗，浙賴以寧，卒免鋒刃荼毒之苦：皆先生之功也。則今日書院之創，非徒講學，又以明先生之功也。書院始於先生門人行人薛侃、進士錢德洪、王畿，合同誌之資為之。繼而門人僉事王臣、主事薛僑，有事於浙，又增治之，始買田七十餘畝。蒸嚐輯理，歲病不給。侍禦張君按浙，乃躋書院而歎曰，”先生之學，論同性善。先生之功，在於社稷。皆所宜祀，矧覆澤茲土尤甚，惡可忽哉！“乃屬提學僉事徐君階，命紹興推官陳讓，以會稽廢寺田八十餘畝為莊，屬之書院。又出法台贖金三百兩，命杭州推官羅大用及錢塘知縣王釴買宋人所為龜疇田九十餘畝以益之。於是需足人聚，風聲益樹，而道化行矣。昔宋因書院而為學校，今於學校之外複立書院，蓋久常特新之意與？予嚐登茲山，坐幽岩，步危磴，俯江流之洄浙，引蒼渤之冥茫，北覽西湖，南目禹穴，雲樹蒼蒼，晴嵐窅窅於是愴然而悲，悄然而戚，恍見先生之如在而能不忘也。乃知學校之設既遠，遠則常，常則玩，玩則怠，怠則學之道其疏乎？書院之作既近，近則新，新則惕，惕則勵，勵則學之道其修乎？茲舉也，立政立教之先務，益於吾浙多矣。”