魏祿義還能說什麼呢？受人之托，必忠人之事，更何況這事本起源於自己。於是，在潞河書院即將開學的日子，他和孔祥熙一路迤邐而行，奔通州而去。
對於孔祥熙日後崛起，真正發生作用的是他皈依基督教這件事，靠在外國教會這條大船上，他受到了新式的教育，開闊了視野，並且能夠同最有影響的宋氏家族長女宋靄齡喜結連理，從而同孫中山、蔣介石成為連襟。這些經曆造就了日後躋身舊中國四大家族的孔祥熙，完全改變了他的祖輩們一直沿襲的那種人生道路。而山西首富、孔聖裔孫倒不過是他打出的金字招牌。隨著年齡的增長和社會的變化，他改信基督教這件事在他人生中的重要作用越來越顯示出來。
反清誌士
十四、潞河書院作文得零分的學生
列位請看，現在走上台的這位孔祥熙君，是大成至聖先師孔子的第75代裔孫、山西首富之後。這樣在中國最受尊敬和最有體麵的人物，現在都皈依了基督，可見基督的精神是多麼，啊，多麼地多麼……
在潞河書院，孔祥熙同樣備受教會方麵的器重，他們要把他作為一個樣板，炫耀自己傳教的成功，勸說更多的人投入教會的懷抱。每次教會外出傳道，都要動員孔祥熙出馬，而在他上台布道時，總是先進行這樣肉麻的介紹。
但進入潞河書院後的孔祥熙，則用更多的眼光關注自己祖國的命運。
1894年，中日甲午戰爭爆發，結果中國戰敗！
同年底，孫中山在檀香山建立興中會，提出驅除韃虜，恢複中華的反清愛國口號。
1895年，孫中山改組興中會，在廣州發動反清起義。
之後，李鴻章赴日本談判訂立兩國停戰協定，卻在馬關被日本浪人刺傷。有人勸李鴻章乘被刺之機回國，讓日本在國際人士麵前理屈，以使其不能借戰勝之勢從中國攫取更多利益。但李鴻章深知中國之貧弱，難於以這樣一個理由爭到太多東西，仍帶傷堅持與日本簽定了喪權辱國的《馬關條約》。這個條約規定清政府須承認日本對朝鮮的占領。中國割讓遼東半島、台灣及金門、澎湖列島給日本，賠償日本軍費二萬萬兩白銀，中國政府不得逮捕懲罰為日本人服務的漢奸等等。這個條約引起中國各界人士普遍反對，首先是梁啟超領銜廣東、湖南舉人反對，接著是康有為聯合18省舉人公車上書。在全國一片反對聲中，腐敗的清政府仍堅持批準了這個條約。
接著，康有為上書請求變法自強，隨即又創辦《中外紀聞》，鼓吹變法。
這些有關國家前途命運的大事，一件件撞擊著孔祥熙的心。通州的地理位置和政治環境，更一下子把孔祥熙的眼界開闊了許多。這裏是京杭大運河的起點，同治朝以前，南方的糧食和給朝廷的貢品，都通過船運，送到這裏，再由陸路運抵京城。這樣一個重要交通樞紐，自然是人文薈萃，消息靈通。孔祥熙在這裏經常可以聽到朝廷腐敗黑暗、帝國列強在中國橫行霸道的信息，青年人尤易接受反帝反清的新思想。孔祥熙有時跑出去到客棧裏聽人帶來的南方各省的情況，有時在學校裏和同學們慷慨激昂討論國家大事。天下興亡，匹夫有責的意識，已經在他頭腦裏紮根。年輕人集會時常持續到深夜，甚至通宵達旦。
孔祥熙的反清思想一旦出現，他早忘記了名字裏的中庸之意，時常透過激烈的言論把這些想法迸發出來。
一次外出講經會上，當牧師滿懷希望地介紹過後，孔祥熙就乘機利用這些吹捧，把他對時局的見解，對朝廷的抨擊，融進講經之中：
大清現在的政治，腐敗不堪！王公親貴執政，昧於事理，愚蠢萬分。倘若再不進行革新變法、徹底改造，我們炎黃子孫，來日何以自尊？地大物博之中華，又如何立於世界？……
孔祥熙時常完全離開教會規定的講經內容，擅自生發。把他激烈的見解，向聽眾公開宣傳。
組織傳教的牧師大吃一驚，這些話傳到朝廷耳目那裏，不僅孔祥熙可能被殺頭，就是教會方麵，也難逃其責。牧師趕緊上前，阻止他繼續講下去。講經會草草收場。
祥熙同學，孔先生！你太魯莽了！貴國正處於專製製度之下，你怎麼可以如此公開抨擊政府和權貴呢？你不怕惹事，我們還怕受到牽連呀！