門，毋令從中出入也。河南僧居多寶樓下，留餘晚供。觀其意殊特別憤憤。餘於是皆腹誹口頭上不說而心中不以不為然之。
還至土主廟中，寒甚。
陝僧爇火供果，為餘談其侄明空前募銅殿事甚悉。
“今現在西來，可一顧也。”餘唯唯應答聲。
二十八日晨起寒甚，亟披衣從南樓觀日出，已皎然上升矣。晨餐後，即錄碑文於天長、善雨之間。指僵，有張憲副二碑最長，獨單獨一人不及錄。還飯迦葉殿。乃從北門出。門外岡脊之上，多賣漿瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，豈即向所謂舍身崖者耶？北由脊上行者一裏，乃折而西下，過一敝閣，乃南下束身峽。
巨石雙迸，中嵧成坑，路由中下，兩崖逼束而下墜甚峻，宛轉峽中，旁無餘地，所謂“束身”也。
下半裏，得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，從其前，多賣香草者，其草生於山脊。
循舍身崖東南轉，為曹溪、華首之道；繞庵西轉，盤絕壁之上，是為禮佛台、太子過玄關。餘乃先過禮佛台。有亭在台東，亦中記，台峙其前石叢起中，懸絕壑之上。北眺危崖，倒插於深壑中，乃絕頂北盡處也，其下即桃花箐，但突不能俯窺耳。其東南壑中，則放光寺在焉，其西隔塢相對者，香木坪也。是台當絕頂西北隅懸絕處，淩虛倒影，若浮舟之駕壑，為一山勝處，而亭既傾敝，不容無慨。台之北，崖壁倒懸，磴道斬絕，而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯啟。
遙向無路，乃棧木橫崖端，飛虯ｑｉú龍接翼於層巒之上，遂分蒂而蹈，如入藥房，中空外透，欲合欲分。穿其奧窟，正當佛台之下，乃外石之附內石而成者，上連下迸，裂透兩頭。
側身而進，披隙而出，複登南台之上。仍東過伏虎，循岩傍壁，盤其壑頂。仰視矗崖，忽忽欲墮，而孰知即向所振衣躡履於其上者耶。
東南傍崖者一裏餘，有室倚崖，曰曹溪寺，以其側有水一泓，在矗崖之下，引流墜壑，為眾派之源，有似宗門法脈也。稍下，路分為二，正道東南循崖平去，小徑西下危坡。
餘睇放光在西南壑，便疑從此小徑為是。西循之一裏餘，轉而北逾一嘴，已盤禮佛台之下，其西北乃桃花箐路，而東南壑底，終無下處，乃從舊路返。二裏，出循崖正道，過八功德水，於是崖路愈逼仄，線底緣嵌絕壁上，仰眺隻覺崇崇隆隆而不見其頂，下瞰隻覺窅窅冥冥而莫晰其根，如懸一幅萬仞蒼崖圖，而綴身其間，不辨身在何際也。
東一裏，崖勢上飛，高穹如簷，覆環其下，如戶閾形，其內|壁立如掩扉，蓋其石齒齒皆墮而不盡墮之餘，所謂華首門也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡幾，蓋即絕頂觀海門下危崖也。門之下，倚壁為亭，兩旁建小磚塔襄之，即經所稱迦葉受衣入定處，待六十百千歲以付彌勒者也。天台王十嶽士性憲副詩偈鐫壁間，而倪按院大書“石狀奇絕”四字，橫鐫而朱丹之。其效顰效仿耶？黥麵耶比喻模仿？在束身書“石狀大奇”，在袈裟書“石狀又奇”，在兜率峽口書“石狀始奇”，凡四處，各換一字，山靈何罪而受此耶？
又半裏，矗崖東盡，石脊下垂，有寺倚其東，是為銅佛殿，今扁其門曰傳燈寺，蓋即絕頂東突，由猢猻梯下墜為此，再下即迦葉寺，而為西南支發脈者。寺東向，大路自下而來，抵寺前分兩歧：由其北峽登寺後猢猻梯，為絕頂前門道，餘昨從上所瞰者，由寺前循崖西轉，過華首門，上束身峽，為絕頂後門道，餘茲下所從來者。蓋寺北為峽，寺西為崖，寺後猢猻梯由絕頂垂脊而下，乃崖之所東盡而峽之所南環者也。