六錢考驗人的素質
財富既可促進幸福，也可導致災禍，取決於人的精神素質。金錢是對人的精神素質的一個考驗。擁有的財富越多，考驗就越嚴峻。大財富要求大智慧，素質差者往往被大財富所毀。
看一個人素質的優劣，我們可以看他：獲取財富的手段是否正當，能否對不義之財不動心；對已得之財能否保持超脫的心情，看作身外之物；富裕之後是否仍樂於過相對簡樸的生活。
後麵這一點很重要。奢華不但不能提高生活質量，往往還會降低生活質量，使人耽於物質享受，遠離精神生活。隻有在那些精神素質極好的人身上，才不會發生這種情況，而這又隻因為他們其實並不在乎物質享受，始終把精神生活看得更珍貴。一個人在巨富之後仍樂於過簡樸生活，正證明了靈魂的高貴，能夠從精神生活中獲得更大的快樂。
七錢尤其考驗企業家的素質
財富是我們時代最響亮的一個詞，上至政治領袖，下至平民百姓，包括知識分子，都在理直氣壯地說這個詞了。過去不是這樣，傳統的宗教、哲學和道德都是譴責財富的，一般俗人即使喜歡財富，也羞於聲張。公開謳歌財富，是資本主義造就的新觀念。我承認這是財富觀的一種進步。
不過，我們應當仔細分辨，這一新的財富觀究竟新在哪裏。按照韋伯的解釋，資本主義精神的特點就在於，一方麵把獲取財富作為人生的重要成就予以鼓勵，另一方麵又要求節製物質享受的欲望。這裏的關鍵是把財富的獲取和使用加以分離了，獲取不再是為了自己使用，在獲取時要敬業，在使用時則要節製。很顯然，新就新在肯定了財富的獲取，隻要手段正當，發財是光榮的。在財富的使用上，則繼承了曆史上宗教、哲學、道德崇尚節儉的傳統，不管多麼富裕，奢侈和揮霍仍是可恥的。
那麼，怎樣使用財富才是光榮的呢？既然不應該用於自己包括子孫的消費，當然就隻能是回報社會了，民間公益事業因之而發達。事實上，在西方尤其美國的富豪中，前半生聚財、後半生散財已成慣例。在獲取財富時，一個個都是精明的資本家，在使用財富時，一個個仿佛又都成了宗教家、哲學家和道德家。當老卡耐基說出“擁巨資而死者以恥辱終”這句箴言時，你不能不承認他的確有一種哲人風範。
就中國目前的情況而言，發展民間公益事業的條件也許還不很成熟。但是，有一個問題是成功的企業家所共同麵臨的：錢多了以後怎麼辦？是仍以賺錢乃至奢侈的生活為唯一目標，還是使企業的長遠目標、管理方式、投資方向等更多地體現崇高的精神追求和社會使命感，由此最能見出一個企業家素質的優劣。如果說能否賺錢主要靠頭腦的聰明，那麼，如何花錢主要靠靈魂的高貴。也許企業家沒有不愛錢的，但是，一個好的企業家肯定還有遠勝於錢的所愛，那就是有意義的人生和有理想的事業。
2005年10月