“隻可惜什麼？”張國昌好奇地問。
“紹光自從做了結腸癌手術後，不注意勞逸結合，工作起來忘了自己是個癌症患者，近來身體狀況令人擔憂啊！”
老書記對李紹光身體的擔憂，既讓張國昌嫉妒，又讓張國昌有些竊喜，因為在東州政治舞台上，將來能與自己競爭的隻有李紹光，一個身體不健康的人，當然就競爭力不足了。
離開安樂窩，張國昌有一種如釋重負的感覺，想不到奧迪車剛駛出安樂窩大院，車載電話響了，我拿起電話接聽，聽到了一個熟悉的聲音：“小雷嗎？我是李紹光，國昌同誌和你在一起嗎？”
我連忙說在一起，隨手將電話遞給張國昌，張國昌大概沒想到李紹光會給他打電話，接聽電話時顯得有些興奮。兩個人互致問候後，我聽出來李紹光的意思，他是想為張國昌接風洗塵，這是我萬萬沒有想到的，因為李紹光從不吃請，如今張國昌從中央黨校畢業剛下飛機，還未到家，李紹光就親自來電話，要為張國昌接風洗塵，我猜想這頓飯必大有深意！
果然張國昌掛斷電話後說：“晚上李書記在好世界請我吃飯，你們倆先送我回家，傍晚再來接我。”
傍晚我和馬厚將張國昌送到好世界門前時，李紹光正站在門前等候，我發現李紹光的臉色非常不好，發黑，而且身體也瘦了許多。張國昌一下車，李紹光便迎上來握手。
“國昌，我今天一是為你接風洗塵，你在中央黨校學習一年必大有收獲，這第二層意思就是向你討教一些問題啊！”李紹光風趣地說。
“紹光，”張國昌毫不示弱地說，“討教不敢當，在東州市級領導中，要論理論水平，你李紹光是最高的，但是要講實踐，我張國昌也是當仁不讓。”
“那好，”李紹光做了個請的手勢，“國昌，那咱倆今晚就來個煮酒論信仰怎麼樣？”
張國昌哈哈大笑。
兩個人並肩走進包房，酒菜已經上桌，李紹光親自為張國昌斟滿一杯紅酒，然後舉起自己的酒杯深情地說：“國昌，我們認識多年了，這大概是第一次坐在一起喝酒，來，為我們的第一次先幹一杯！”說完，李紹光先幹為敬一飲而盡。
張國昌被李紹光的真情所感染，也一仰脖子幹了，放下杯開玩笑地說：“紹光，看你這架勢是要給我上黨課呀！”
李紹光擺了擺手，微笑著說：“國昌，你錯了，你在北京學習一年，必有心得，我是來聽黨課的。”
張國昌掏出煙遞給李紹光一支，李紹光示意不要，張國昌便自己點上火深吸一口問：“紹光，信仰和宗教是不是一回事？”
“信仰的本質是有限生命向無限生命的提升，信仰可以通過宗教的途徑也可以通過哲學的途徑達成。我們共產黨人的信仰當然是共產主義信仰，但絕不會通過宗教達成，隻能通過馬克思主義哲學。”李紹光目光炯炯地說。
“這麼說，你認為共產主義是信仰不是宗教？”張國昌用質疑的目光問，“那麼為什麼馬克思沒有把共產主義當作信仰？隻當作信念，當作對未來的一種堅信？”
“這是因為馬克思並沒有把共產主義當作彼岸的東西，他認為很快就能實現。馬克思是反對宗教的，他認為‘宗教是人民的鴉片’。馬克思並沒有對共產主義設計什麼製度，他的共產主義就是為工人階級爭取自由，是‘自由人的聯合體’，這是很抽象的，他相信人會越來越自由。當然，從信仰角度，可以當作彼岸的東西，追求自由，追求‘自由人的聯合體’，實際上就是對人類本性的追求。”李紹光深刻地說。
“可信仰是明明知道追求不到還去追求的行為，你不覺得虛無縹緲嗎？”張國昌用懷疑的口氣說。
“虛無縹緲？”李紹光毫不猶豫地說，“我倒覺得共產主義信仰是最實際、最現實、最真實的信仰。要知道建國前，中國基本上是個沒有統一信仰的國家，讓中國人擁有信仰，這是共產黨用犧牲換來的，建國初期，我黨麵對的幾乎是廢墟的國家，大部分人不僅不知道信仰，而且還是文盲，共產黨帶給中國的巨大進步之一，就是用實踐告訴人民信仰是多麼重要！中國今天成為社會主義國家是中國人民通過犧牲選擇的，實踐證明，隻有這種製度可以讓每個人都有飯吃，讓每個人都不為明天擔心，都能過上小康生活，這是改革開放的奇跡，更是共產主義信仰的奇跡。如果全體共產黨員都是堅定信仰的一群大公無私的人，會產生腐敗嗎？”
“紹光，你太理想化了，讓每個共產黨員都大公無私，除非他們真的成為特殊材料製成的，你別忘了，馬克思認為推動發展的原動力不是精神，而是物質，馬克思是講唯物主義的，他的哲學脫胎於黑格爾，黑格爾認為，真和假並非判然對立的，沒有任何事完全是假的，我們能認識的事物也不完全是真的，我非常欣賞他的那句名言：現實的就是合理的，合理的就是現實的。”張國昌說完目光凝聚起來，得意地看著李紹光。