免讓他承受皮癬癢痛之折磨的話，他寧可選擇這個。
但這卻由不得他。
說過了，這世上真正的讀書人太少太少，曾國藩，他終將被擠兌到一個他極力想逃避的祟高位置上。
宿命，或者說是使命，總歸是命。
這是寫日記時的曾國藩，還沒有料到的。
（2）要嚴肅不要娛樂
六月二十日，論為學之方
晏起，辰後，筠仙欲歸，又為大雨所阻。午後同筠仙至岱雲處，又至黎越喬處劇談，二更始歸。寫應酬字二方。是夜，在黎樾喬處論為學之方，無過主敬之要，主敬則百病可除。自後守此二字，終身斷不敢有隕越。
北京城中，天子腳下，人文薈萃之地，全國最優秀的學子，盡皆彙集於此。每逢會試時節，聚集京城的學子何啻萬人，但能夠黃榜中舉者，不過百餘名，而象曾國藩這樣，能夠留在翰林院中的，更是屈指可數。曾國藩本人及所居處的環境，堪稱是人才中的人才，尖子中的尖子，精英中的精英，鴻儒中的鴻儒。單隻是這篇日記中，就跳出來三個大名鼎鼎的人物。
頭一個是晚清名臣郭嵩燾，字筠仙。在這一天之前，郭嵩燾已經泡在了曾國藩寓所整整一夜，兩人交流學問進境與體會。
第二個叫黎吉雲，字越喬。他是曾國藩的老鄉兼前輩，曾國藩與郭嵩燾理論不下的問題，就來找他論理。
第三個叫陳源袞，字岱雲。其人性格剛正耿直，所以他將在曾國藩的日記中頻繁出沒。他最有名的事情，是有一次主考穆彰阿的弟子，對方示意他含糊一下，可他偏不，硬是要碰碰穆彰阿的權勢，由此而聲名大噪，成為了曾國藩仰敬的人。
加上曾國藩，出場的四位都是湖南老鄉，他們討論的問題是：學問的關鍵，或是要點，所謂論學之方是也。他們得出來的結論是：無過主敬為要。
就是說，作學問要嚴肅，要認真，不能嘻嘻哈哈，不能打情罵俏。
這個說法，會讓受現代教育理念浸淫的現代人，感覺到難以理解。知識或思想，難道不應該講究個趣味性嗎？講究個娛樂性嗎？幹嗎一定要板起後娘臉，把學問說得這麼可怕呢？
實際上，學問的趣味性是要的，但這是對於初學者來說，譬如哄孩子吃的藥，包裹著一層糖，但裏邊的藥，是極苦極苦的。學問的趣味性，娛樂性，就在於吸引初學者入門，讓你對這門知識產生興趣，但一旦你真的有興趣了，就會進入抽象思維的狀態之中，抽象思維是極盡嚴密的，不能具像化。簡單說來，就是抽象思維隻對內行人感到興趣，外行人是弄不明白的。任何知識都可以從趣味性開始，並以趣味性展現出來，但思考的過程，是非專業而無法抵達的，這也是許多人在知識領域淺償轍止，無法深入的原因。
出現在這則日記中的人物，都是富有著抽象思維天份者，對他們來說，學問本身就是最大的樂趣了。現在他們需要的是，珍視自己所獲得的樂趣，並保持終生。而這種對生命樂趣的珍愛和嗬護，就是所謂的敬了。
（3）被壓抑的激情
六月二十四日，人慚有病，飲食少減，精神不振。
六月二十八、二十九日，人更不快，每食僅碗飯。
六月三十日，梁玉臣請吃酒，在餘寓所，有伶人，香吏在座。是日，餘未吃飯。
說到抽象思維，那是極耗精血的心智活動。許多人之所以對知識與思想敬而遠之，隻能沉溺於對別人的攻訐中，以求心理平衡，正是因為這種智力活動太過於消耗能量。曾國藩這邊剛剛準備思考一下，就一下子到了生死邊緣。