以上所講意在說明什麼是真正的教育，我認為這個問題相當重要，因為你要是不知道什麼是真正的教育，當一種新的教育冒出來的時候你就不會準確判定。
近幾年，在我國出現了許許多多的教育，比如，賞識教育、自主教育……怎麼看待？它們屬於哪種性質、哪種檔次？這些都需要我們準確地判定，隻有做到這一點，才能合理地取舍與吸收。
就拿賞識教育來說，我認為周弘先生對中國教育的貢獻很大。而且，他的努力正在改變一批成人對待孩子的態度，中國目前太需要這個了。
但是，賞識是一件很難的事情，首先，有個心理承受的問題，比如，孩子在學校出了事，老師把家長叫去訓了一頓，回到家，他能不能心平氣和地對孩子微笑？平等地、在不剝奪孩子尊嚴的情況下與孩子討論問題？有些人做不到，會劈頭蓋臉，將孩子打罵一通。
有些家長說：李老師，我做不到。有這樣一位母親，她的兒子很淘氣，老惹事，每次出事老師都要把她喊去告狀，一回家都要打孩子。結果打成了習慣，天天打，沒有一天不打。她的打罵似乎不是為了打罵，而是由於有了“打罵”這樣的慣性。最後孩子幹脆不學了，不喜歡任何事情。我說：你把孩子打成這樣了，問題還是不能得到解決，為什麼不想著換一種方式呢？她說李老師，我也不想打，我忍不住啊。我說你必須得忍住，堅決不要打孩子。等你能夠做到不打孩子之後，再試著采用一下賞識的辦法，比如，今天老師找你告狀了，你回來給你兒子說：老師說你最近表現不錯，上課已經能聽十分鍾了。她說這哪行呀，明明老師把我叫去了，回來一見一肚子氣，讓我怎麼做到？
我說你用你的方式不但沒有效果，反而給孩子造成了其他的問題，你的孩子已經陷在泥潭裏了。你是把他往上拉呢，還是往下踹？她說往上拉。我說好，那就從現在起，至少不要再打孩子了。
慣性來自心中的蒙昧
這位媽媽身體很好，紅胖紅胖的，胳膊那麼粗，經常笑嘻嘻的。我就想：這麼快樂的一位媽媽怎麼忍心打孩子呢？如果說她的打罵來自打罵的慣性，這個“慣性”又從何而來呢？來自她的內心，心中的蒙昧，教育的誤區。
她告訴我孩子一天不打都不行。老師經常告狀，孩子上課從來不聽講，她氣得不行，就打，送到我這裏不是為學畫，是專門讓我挑毛病的。孩子一開始幹脆不進教室，在外麵蕩來蕩去，無聊得不得了，拿幾個珠子彈來彈去。我也過去跟他一起彈珠子玩，他說：你玩得沒意思，我不跟你玩。他特別討厭成人。
在我跟孩子的媽媽那次談話之後，過了一個星期，她又來找我，說李老師，我都一個星期沒打兒子了，他怎麼還沒變好？我說你堅持四個月不打孩子看看有沒有作用？你不打，四個月之後你的孩子才能出現變化，比如說，開始撒嬌、胡鬧……當出現這些症狀時這才算有救。你回去，堅持不要打。
又過了一個星期，我正在做家長谘詢，看見她氣勢洶洶地上樓，一頭就往教室裏衝，我說停下停下，你幹什麼？她說誰誰誰的女兒說我兒子在教室裏不畫畫，光玩。我說你兒子以前連教室都不進，現在終於坐在教室裏了，你難道看不到這一點嗎？你不能隻見樹木不見森林。她說唉，我聽了實在氣得不行，想看看到底怎麼回事兒。我說你回去，而且，你兒子回家之後不許問他這件事。
後來，有一次家長沙龍之後，她對我說：李老師，你讓我別打兒子，我一天到晚忍著，憋得難受。我說你把你身體吃得這麼好，好像專門為了打兒子的，要是我天天這麼打早累倒了。你知道這個世界上誰能救你兒子嗎？隻有你。是由我來監督你去救他。你還是聽我的，別再打了。當時好多家長在場，都說：你就聽李老師的吧。
我說的一點都不過分，她的兒子完全麻木了，打完了還那樣，她不解恨，就用毛衣針戳。
這位媽媽看了周弘先生的書，也聽了我的講座，所有的道理都能明白，就是做不到。
就算心理承受解決了，賞識更需要智慧，高度的智慧，這是賞識教育的另一大難點。能把賞識做到周弘先生那一步簡直太了不起了。智慧要是不夠，就會賞識出一個問題孩子。
關於這一點，周弘先生也在書中舉了一個例子，一位家長，好像是個作家，結果把孩子賞識得一塌糊塗。
我們也有這樣的例子。我們給家長推薦周弘先生的書，有位父親看了，結果呢，他六歲的孩子開始出問題了，老師在上麵講課，無論講什麼他都在下麵說你講的都是狗屁，其他孩子回答問題他也說狗屁。
我對孩子的爸爸說：你的賞識有問題。賞識必須要找到具體所指，避免籠統地誇獎，幫助孩子發現做好的地方。比如，孩子做了一件事，這件事裏有一部分做得很好，你就要具體指出來，用配對的語言，如這個地方很不容易做到，你竟然做到了。決不能泛泛而論，如太棒了、你太聰明了，等等。
孩子寫了10個字，你說：你這6個字寫得真不錯。這樣孩子就會用6個寫得好的字與4個寫得不好的字進行比較，知道什麼是好、什麼是不好。如果說：呀，你今天寫得真是不錯，而不說哪幾個字不錯，孩子就會以為所有的字都寫得不錯。你要是每次都這樣說，時間一長，你的孩子就覺得自己永遠都對，覺得別人都不如自己，容不得半點批評。
而且，你的賞識不分場合、事件、輕重。孩子做得好的地方你賞識他，做得不好呢？你怎麼辦？這才是關鍵。
你看，一個好的方法，使用它的人如果沒有脫離蒙昧狀態，必定會製造不良的後果。
一些家長就連需要賞識的事件都認不清，更別提怎樣賞識了。當你連賞識的事件都辨認不清的時候，怎麼做到正確地賞識呢？人們一般都將賞識當成了隻有正麵一種方式，這是對賞識的誤解。賞識，既可正著來，也可以反著來，既可賞識他的優點，也可以從他的缺點中找到賞識的契機。我覺得賞識是個無底洞，可以把它發展，廣泛化地運用。當一位媽媽跟一個不愛學習的孩子做題時故意把題做錯，從而調動起孩子學習的興趣，這也算賞識。
示弱是一種很好的賞識方法。當一個孩子發現成人竟然錯的時候，他會很激動的。我給五歲的孩子進行人體結構知識的輸入時，故意畫一個沒有脖子和身子的人，四肢直接長在頭上，我說看，這是老師的自畫像！孩子興奮得不得了，說老師，你沒畫脖子。他們一下便對人體結構發生了興趣。
示弱不但是一種很好的賞識方法，而且，還要專門賞識孩子弱的地方。比如，我的兒子，停學之前，他在班裏搞人際關係不行，老受同學欺負。後來上了學，我就特別害怕舊劇重演。我跟他講：媽媽覺得你在處理人際關係方麵很有辦法，這一點甚至比爸爸都厲害，你爸爸一到生人圈子裏，總是不能很快與別人融合到一起，你肯定能讓周圍的人跟你成為朋友的。沒多長時間，他告訴我，說連班裏最壞的同學都來找他聊天。
在某種情況下，就得采用正麵的賞識。有個名叫王雙喜的孩子，11歲了，被父母折騰得糊塗到什麼都聽不懂、什麼都不感興趣的程度，根本不會使用自己的大腦。就像他的手一直被繩子綁著，從來沒有使用過一樣。有次課是“奇怪的香水瓶”，非常有意思，其他的孩子都能創造出獨特的香水瓶，什麼吸盤香水瓶呀，什麼多功能香水瓶呀……王雙喜竟然一點反應都沒有，他在紙上連一根線條都畫不出來。
到了敘述的時候，每一個孩子都迫不及待，等不及了。因為這種時候最能表現自己了……比如，那個吸盤香水瓶，你還沒注意，叭的一下就吸到你的鼻子上了；噴氣香水瓶，如果不小心按錯了按鈕，就會噴出一股臭氣。孩子們一個個上來，滔滔不絕，他呢，無論怎麼勸還是不動窩。勸到最後，幹脆伏到桌子上，把臉埋在胳膊裏麵。
這個孩子是我們想的辦法最多，下的功夫最大的一個孩子，幾個月都沒有大的改變，直到最近有一次，班裏搞時裝設計與模特大賽。孩子排成隊，一個挨一個輪著上，輪到他了，我們都擔心他不上，可能是氛圍的緣故，他竟然把一件衣服勒到腰裏頭，慢騰騰地上去了。他走得慢，正巧趕上慢節奏音樂，是那種輕輕的、柔柔的、懶洋洋的音樂。他的姿勢呢，就像被誰打了一頓馬上就要倒下去了似的，兩腿叉開，腳慢慢地蹭著，仿佛剛尿了褲子，跟音樂非常協調，正好合上那種節拍，好像那音樂就是專門為他創造的一樣。
現在想起來，要是他碰上的不是這段音樂，而是一段很快、很激烈的音樂呢？肯定是另一種結果。
可是那天，真好像是天意，他正好碰上這樣一個機緣。磁帶走到那兒正好就是這段音樂，就像上帝安排好了似的。
當時，我給任課的老師擠了一下眼睛，對方馬上心領神會，就說哇，王雙喜終於放開膽子了，他的表演太棒了，我們應該為他的勇敢精神鼓掌！嘩，一通掌聲，一下把他的自信心找了回來。
當然，正麵的賞識一定要在點子上麵，要是王雙喜那天碰上一段快節奏音樂，動作沒有做好，要是你說他做得很棒、給他鼓掌，他會認為你是在故意賞識他，反而讓他更加自卑。我們有過這樣的教訓，有次課設計香水瓶，他什麼都沒畫，沒辦法，任課老師幫他畫了，我不知道。我去的時候所有的畫已經貼在黑板上麵，我一幅挨一幅看，看到那幅畫時心裏很吃驚，隨口說了句：呀，王雙喜今天畫得真棒。班裏有個孩子大喊：是老師幫他畫的！王雙喜一下趴在畫板上，再也沒有抬頭。
模特大賽下來，王雙喜一下子放開了，開始往孩子中間鑽，甚至還跟同學打架，放學時，一聲不吭地幫著老師收拾教室。他的媽媽也一下子滿臉陽光燦爛，孩子的學習也開始好轉，畫畫也自信了，以前他是一筆都不畫的，也不思考。
記得有一次我問：王雙喜，老師問你，有一頭毛驢過河，身上馱著一袋鹽，不小心掉進水裏，上來以後感覺變輕了，為什麼？他一臉茫然，答不上來。旁邊有個老師提醒，說王雙喜，驢身上馱的是鹽，不是糖。他這才明白過來，說可能是鹽化在水裏了。我又問：後來，這頭驢又要過河，這回馱的是棉花，也掉進水裏，上來感覺變重了，又為什麼？他想呀想呀，最終沒有想出來。
像王雙喜這種孩子，一放開，往往會走向另一個極端，因為他在治療他的創傷，在自我修複。除了打架，見了所有的老師都要往身上靠，那麼大一個男孩，坐在老師腿上，讓抱著，他覺得中心的老師都應該對他好，如果哪個老師不夠重視他，他就會鬧情緒。
開始這樣是允許的，但時間不能太長，必須斷奶，斷的過程要注意方式方法，比如，鬧情緒時可以假裝沒看見，然後找個機會不經意地關注他一下，使他能與其他孩子一樣平等。他剛跟同學打架時我們都高興得不得了，現在已經開始製止了，但要講究方式方法。
現在，他已經和其他孩子一樣了，不再需要單獨的關注。
賞識本來是教育的基本手段，為什麼在中國作為一個問題專門提了出來呢？
這是因為我們沒有這樣的傳統，我們的傳統是虛心使人進步，驕傲使人落後；成人害怕賞識會讓孩子驕傲，會變壞。我們從不把驕傲與自信、自主這些聯係在一起。我們很少有一批像西方那樣徹底研究孩子的專家。不像西方，他們有這個傳統，對孩子的了解、對教育的把握早已深深地滲透到每個人的靈魂裏了。所以，要我們國家，真正的教育推行起來很難，因為沒有基礎，要建立這種東西不是一代人能夠解決的，我們這代人隻有很少一部分才能在觀念上有一些改變，然後，下一代人，甚至再下一代，才能有大的成效。
我看過一部外國影片，裏麵有個七歲小男孩，愛上了麵包師的女兒。那個姑娘已經20多歲了。為了能見到她，他每天放學都要到麵包店買一個麵包。有一個鏡頭，男孩在走進麵包店之前，將兩塊糖塞到嘴裏，使兩個腮幫鼓起來，再戴上一副大人的墨鏡，做出很酷的樣子，可笑極了。但是麵包師的女兒沒有絲毫嘲笑，很平靜地說：噢，你今天真酷，晚上請我吃飯吧？男孩學著大人的樣子說：沒有時間。姑娘就說：噢，求你了，求求你了。小男孩拿出大男人的架勢，說：行吧。
一個賣麵包的姑娘，不是個教育家，連教師都不是，卻知道在這種狀態下該怎麼做，根本沒有任何吃驚與嘲笑的意思，這也是一種賞識，是吧？
有一次，這個姑娘到男孩家開的餐廳送麵包，男孩前去打招呼，發現姑娘眼睛哭得又紅又腫。他問怎麼啦，姑娘不吭聲，放下麵包走了。這時，有個人說：肯定是和她男朋友鬧矛盾了。小男孩著急地說：我是她的第一男朋友！我將來要跟她結婚！他的媽媽，這時候走過來，說：先去洗澡，把耳朵洗幹淨，結婚還早呢。
你看，在發達國家裏，似乎每個人都知道孩子是怎麼一回事，該怎麼做，這就是傳統。要是我們遇到這種事情會怎麼樣？好一點的，會嘲笑一通，把能表示好笑的表情全做出來。差一點的，就會大吃一驚，繼而嚴厲地訓斥：怎麼這麼小就想這種事情啊？
其實，六歲的孩子正是婚姻敏感期的初始階段，對結婚這件事特別好奇，開始注意異性，不管是大是小，也不管倫理關係，隻要覺得喜歡你了就要跟你結婚。比如，“我長大了要和小姨結婚”、“我要和爸爸結婚”。我們的家長一般聽到這種話就會嚇壞的，覺得孩子是不是出了毛病。有個笑話：兒子對父親說，他將來要跟奶奶結婚，父親很生氣，說：你怎麼能跟我的媽媽結婚呢？兒子反問：你能跟我的媽媽結婚，我怎麼就不能跟你的媽媽結婚？
還有一本書，名叫《哈佛女孩劉亦婷》，書中介紹了非常具體的方法，好多家長拿來照搬，但是據我了解，假如有100個家長使用了這種方法，100個都不會成功。
為什麼呢？劉亦婷的媽媽是幾千個，甚至幾萬個裏麵的一個，而不是100個裏麵的一個。所以，說到成功，不能用百分比，要用千分比、萬分比。
劉亦婷的媽媽使用的是卡爾·威特的教育方法，這是一種高難度運作，需要無論知識還是智慧都很高的人來運用。卡爾·威特是個什麼人呢？是個全麵的、修養很高的人，科學、藝術、曆史、地理什麼都通，而且他是一個牧師，閑暇時間很多，幾乎把所有的精力都放在孩子身上了，所以才培養出孩子的種種才能。
要是我們的家長能達到卡爾·威特那麼高的文化水平的話當然可以，要是達不到，後果就會不堪設想，會比不用這種方法糟糕得多，會把孩子心智成長的自然規律全部破壞掉，又在知識方麵不能給孩子建構起來任何東西。比如，手的敏感期你不知道，就不會去發展這方麵的能力。卡爾·威特在這方麵的知識很豐富，他很早就知道胎教。在那時，人們都以為孩子在肚子裏是一片寂靜的世界，什麼都不知道，什麼都聽不見，其實他能聽見各種聲音，出生之後再重新利用視覺將以前聽到的聲音協調起來，這種混合信息的過程會使大腦得到發展。但大多數父母都把這個時期給錯過了。
卡爾·威特是200多年以前的人了，在那個時代，歐洲的教育甚至比我們現在的教育還要糟糕。實用性、目的性太強，方法上比中國的教育還要死板嚴厲，體罰更重。這裏有份資料，有一位德國老師，他竟將自己從教師生涯中體罰學生的方式與次數全部做了記錄：用藤條打學生911527次，用棍子打學生124010次，用戒尺打學生20989次，用手打學生136715次，打耳光7905次，打嘴巴10235次，打頭部1115800次，用課本打學生22763次，罰學生跪豆子777次，跪三角板613次，戴愚人帽3001次，舉棒1707次。有所學校的校長想用罰金替代體罰，結果遭到全體老師的反對，他們高喊：去你的罰金，棍子萬歲！校長隻好屈服。
卡爾·威特很反感這種教育，他自己設想了一種既不使孩子感到痛苦，又能使孩子喜歡學習的方法，而且學習的速度要比當時的教育快幾倍，可是沒有人聽。他就想在自己的孩子身上使用。可是他的第一個孩子不幸夭折了，這對他打擊很大。後來，好不容易，他的妻子又懷了孕，他就特別注意，從懷孕期開始注意，就像現在的胎教。就是現在看來，他的方法仍不過時。
比如，他要妻子保持心情愉快，有天他出門不在家，另一位婦女的孩子死了，到家裏找他妻子哭訴，等他回來，發現妻子很傷心，就後悔自己出門，因為這件事影響了妻子的心情，對孩子不好。為了使妻子始終保持良好的心情，他養了許多貓呀狗呀的。
由於這些動物身上有病毒，孩子一出生就失去了健康，渾身抽搐，反應麻木，這就更增加了他用自己的方法教育孩子的決心。孩子九歲時，許多學科都達到了很高水平，小小年紀考上了大學。
他的方法主要是教機，把握或製造教育的機會。教機就是孩子感興趣的那個時機。當孩子對某一事物感興趣時，教育的機會就來了。
比如，生物知識，一個人如果待在房子裏，他就不可能從經驗方麵獲得這些知識。卡爾·威特帶兒子散步，路邊草叢裏突然跳出來一隻蚱蜢，他會跟兒子一起去逮，這個逮的過程會使孩子特別興奮，也為研究提供了前提。一般孩子逮住之後隻是把蚱蜢胡亂折騰一通而已，因為沒有成人引導他，觀察呀、研究呀也就無從談起。卡爾·威特卻能在孩子激動得哇哇大叫的時候利用這種機會，與他一起觀察、分析、研究蚱蜢的特性、結構等，一邊研究一邊適時地輸入生物學方麵的知識。但是孩子並沒有意識到這是學習，他隻知道在玩，而且特別好玩。就這樣，他的孩子由對昆蟲的興趣逐漸進入到動物，再到其他生物。
再比如音樂，他想為孩子培養起音樂方麵的素養，不像我們硬逼著孩子彈鋼琴，而是首先讓孩子感興趣。他用鋼琴與孩子玩遊戲，比如，將一件玩具藏起來，讓孩子去找，事先與孩子商量好用琴聲的高低來表示距離玩具的遠近，要是孩子離玩具近了，他的琴聲會越彈越高，要是遠了，琴聲就越來越低。直到有一天，他的兒子突然走到鋼琴前麵去按琴鍵，以前他隻是對琴聲表示出來的意義感興趣，現在卻對這個琴聲是怎樣發出來的感興趣。你看，教育的機會就這樣來了。興趣是學習的發動機，先得讓他產生興趣，之後，才能實施教育。
從另一方麵講，卡爾·威特對我們來說已經算是古人了。那時候還沒有像現在這樣成熟的兒童心理學，更沒有全社會共同的對於教育的不斷探索。他是一個超越時代的人，他靠自己一個人的力量進行這方麵的思考、試驗，從這一點講，他還是很了不起的。但是，用現在的標準看，他的教育有很大缺陷，他隻是像挑戰人類極限一樣做了一次試驗，證明有些事是可以做到的。
首先，他沒有建立起一個完善的體係；其次，沒有相應的兒童心理學、兒童成長機製作為支撐；還有，在品格與知識的實體化方麵不成係統，更沒有深入地挖掘，也就是說，他在教育核心方麵做得很不夠；還有，這一點很要命了，就是他在塑造孩子而不是培養孩子，從而剝奪了孩子的自然屬性。從這個角度講，按照這種方式培養出來的孩子也是一種“非人”，隻不過高級一點罷了。