不管什麼樣的特權、偏見和錯誤思想都不利於自由、平等，正是它們讓廣大民眾在心中保有獨立精神，頑強地反抗政府權力的濫用。
盡管不時地會有求於政府當局，貴族們對它卻是極為地瞧不上。先輩們擁有的特權不得已放棄，先輩的驕傲依然保持著，對奴役和法規都懷有仇恨。貴族們不關心公民的普遍自由，認為政府對公民的控製都是理所應當，卻無法容忍政府對自身的控製，必要時他們會不顧一切來達到自己的目的。在大革命爆發之初，貴族階級和王權都是窮途末路，行將就木，它卻比第三等級更為惡劣地對待國王及其代理人。貴族們強烈要求保證代議製37年中所有的反濫用權力措施的實施。貴族們在陳情書中，展現除了偏見和怪癖之外的精神和一些高貴的品質。遺憾的是，人們並不想用法律來約束貴族，而是把他們打翻在地徹底根除。因此，國民機體裏不可或缺的部分被割去，自由就會有傷口且永遠無法愈合。多少世紀以來，貴族階級一直走在最前列，其偉大品格長期地眷顧著社會發展，擁有著無比的驕傲和自信，習慣於社會的優待，成為了整個社會機體裏最具抵抗力的部位。它氣質剛強，並以自身的剛強為其他階級注入力量。根除了貴族階級，它的敵人也因此喪失活力。這世上它是無可取代的，它本身也不會再生，先人的頭銜和財產都可以重新獲得，卻再也無法擁有先輩們的心靈。
從那時起，教士們不管對哪一個國王都一味地盲從，在世俗事務中常常是百依百順，隻要國王略施恩惠，他們就竭力阿諛奉承。但是，最初的時候，教士是最具獨立性的一個團體，也是他們享有人們不得不尊重的無上自由。
各省的自主權業已喪失，城市的自治權也隻留下了一點點。不經國王的首肯，貴族聚會議事任何時候人數都不能超過十人。法國教會的定期會議一直保留到了最後。在教會內部，教權本身有各種限製必須遵守。低級的教士在這裏受到保護，免受上級的暴虐，也不用擔心迫於教主的淫威而向國王屈服。
對教會這個古老的體製，我無意妄加評論，我隻是說，教會並沒有使教士們的心靈染上政治的奴性。
另外，很多教士都有貴族血統，貴族們所獨具的自豪、獨立意識也被帶入教會。而且他們的社會地位都很高，擁有種種特權。對教會道義而言，這些封建特權嚴重威脅著它的領袖地位，卻能使得每個教士在世俗政權前麵保持著獨立精神。
然而，使教士們有了公民的思想、需求、感情，甚至是公民的熱情的，正是土地所有權。舊的省三級會議報告以及辯論，尤其是朗格多省三級會議保存下的大多數報告辯論，我都曾認真研讀，因為與其他省份相比，朗格多省教士參與公共管理細務更多。還有1779年和1787年後召集的省議會的會議記錄，我都耐心地並且以時代的觀點去閱讀它。結果我驚訝地發現，這些主教和修道院的院長，有許多人都是學識淵博，品格高尚。從他們對道路或運河的修建撰寫報告來看，都是以內行人的眼光來闡明修建原因，從科學和技藝各方麵去探討農業產品的增收、居民福利的保障，以及促進工業繁榮的最佳方法。他們與那些負責同類事務的普通人相比不相上下，甚至常技高一著。
不管什麼樣的特權、偏見和錯誤思想都不利於自由、平等，正是它們讓廣大民眾在心中保有獨立精神，頑強地反抗政府權力的濫用。
盡管不時地會有求於政府當局，貴族們對它卻是極為地瞧不上。先輩們擁有的特權不得已放棄，先輩的驕傲依然保持著，對奴役和法規都懷有仇恨。貴族們不關心公民的普遍自由，認為政府對公民的控製都是理所應當，卻無法容忍政府對自身的控製，必要時他們會不顧一切來達到自己的目的。在大革命爆發之初，貴族階級和王權都是窮途末路，行將就木，它卻比第三等級更為惡劣地對待國王及其代理人。貴族們強烈要求保證代議製37年中所有的反濫用權力措施的實施。貴族們在陳情書中，展現除了偏見和怪癖之外的精神和一些高貴的品質。遺憾的是，人們並不想用法律來約束貴族，而是把他們打翻在地徹底根除。因此，國民機體裏不可或缺的部分被割去，自由就會有傷口且永遠無法愈合。多少世紀以來，貴族階級一直走在最前列，其偉大品格長期地眷顧著社會發展，擁有著無比的驕傲和自信，習慣於社會的優待，成為了整個社會機體裏最具抵抗力的部位。它氣質剛強，並以自身的剛強為其他階級注入力量。根除了貴族階級，它的敵人也因此喪失活力。這世上它是無可取代的，它本身也不會再生，先人的頭銜和財產都可以重新獲得，卻再也無法擁有先輩們的心靈。
從那時起，教士們不管對哪一個國王都一味地盲從，在世俗事務中常常是百依百順，隻要國王略施恩惠，他們就竭力阿諛奉承。但是，最初的時候，教士是最具獨立性的一個團體，也是他們享有人們不得不尊重的無上自由。
各省的自主權業已喪失，城市的自治權也隻留下了一點點。不經國王的首肯，貴族聚會議事任何時候人數都不能超過十人。法國教會的定期會議一直保留到了最後。在教會內部，教權本身有各種限製必須遵守。低級的教士在這裏受到保護，免受上級的暴虐，也不用擔心迫於教主的淫威而向國王屈服。
對教會這個古老的體製，我無意妄加評論，我隻是說，教會並沒有使教士們的心靈染上政治的奴性。
另外，很多教士都有貴族血統，貴族們所獨具的自豪、獨立意識也被帶入教會。而且他們的社會地位都很高，擁有種種特權。對教會道義而言，這些封建特權嚴重威脅著它的領袖地位，卻能使得每個教士在世俗政權前麵保持著獨立精神。
然而，使教士們有了公民的思想、需求、感情，甚至是公民的熱情的，正是土地所有權。舊的省三級會議報告以及辯論，尤其是朗格多省三級會議保存下的大多數報告辯論，我都曾認真研讀，因為與其他省份相比，朗格多省教士參與公共管理細務更多。還有1779年和1787年後召集的省議會的會議記錄，我都耐心地並且以時代的觀點去閱讀它。結果我驚訝地發現，這些主教和修道院的院長，有許多人都是學識淵博，品格高尚。從他們對道路或運河的修建撰寫報告來看，都是以內行人的眼光來闡明修建原因，從科學和技藝各方麵去探討農業產品的增收、居民福利的保障，以及促進工業繁榮的最佳方法。他們與那些負責同類事務的普通人相比不相上下，甚至常技高一著。