作為商人，他應該是一個純粹的理性主義者，他要用自己理性的態度對待商務上發生的一切事情，而不應該感情用事。猶太人是這個方麵的典型。
眾所周知，猶太人是最注重遵守契約的人，如果有誰違反了這個契約，那他就會被認為是犯了一件決不可以饒恕的錯誤，這個錯誤是所有錯誤裏麵最嚴重的。但是一旦發生這樣的事情，猶太人會狠狠地譴責他們嗎？
一次有個印度人和猶太人洽談好了一筆生意，結果最後的時候印度人不能履行合同了。這個印度人和猶太人打過交道，知道猶太人最講究的就是生意的契約，他忐忑不安地去見猶太人，支支吾吾，措辭極為小心，還找出了種種的理由試圖說明不能履行合同的原因，同時他心裏還在想對方是不是已經發怒了。可是猶太人簡單地聽了幾句之後，就立即打斷他，平靜地對他說："唔，你違反了我們的合同，按照協議，那應該賠償我損失，這個損失是這樣計算的……"印度人聽了，覺得簡直不可思議，猶太人居然沒有動怒。
其實，猶太人是聰明的，即便是你再計較契約的嚴肅性，憤怒地譴責他，也是沒有任何的意義的，事情已經發生了，現在隻有盡快地彌補自己的損失才是最重要的。
生意人應該是徹底的理性主義者。因為金錢和利潤是可見的、現實的。而感情是無形的、很快消逝的。
猶太人在經營自己的企業和公司時也是一樣，如果自己的公司連續3個月都沒有贏利，而且可以判斷出3個月後仍然沒有獲利的可能，便會毫不猶豫地舍棄這個公司。而很多人在為當年開創公司時所流的血汗而感到難過，對自己對公司投入的深厚的感情感到難以割舍的時候，猶太人會輕鬆地一笑："夥計，公司又不是自己的老婆和情人，有什麼好留戀的。"
在猶太人看來，公司，隻不過是謀利的工具而已，而商人對公司的感情不過是投入精力，公司為你產生了效益而已。作為商人，他的任務是牟利，既然公司已經不能產生效益了，那麼公司存在的理由是什麼呢？因此在猶太人的生意經中，就有這樣的觀念，公司不僅僅是可以產生效益的場所，而且它本身也應該是一種商品，可以帶來高昂利潤的商品，他可以在無數的人手中自由地流通。廉價地買來，經營好了再高價售出，這是企業最能創造利潤的和最能賣高價的良機，不是最好的生意麼？他們的這一理論讓以公司為家，以公司為事業生命的人聽來，讓死也要死在辦公室的人聽來，簡直就是胡說八道。可是猶太人呢，他們覺得和最信賴的生意來往者或最好的朋友談判，話說很投機而你又肯出高價，買賣就可以成交。因為對方也覺得可以大量賺錢，自己也把公司賣給了值得信任的朋友。自己會換個地方，重新買地蓋廠房，創立另一家收益甚豐的公司。猶太人就是這樣，為可以賣掉自己辛苦經營的公司獲利而歡呼。商人是理性的人，他一切以自己的利潤為判斷的標準，其他的東西不過是手段而已。而商場是感情不在的地方。
作為商人，他應該是一個純粹的理性主義者，他要用自己理性的態度對待商務上發生的一切事情，而不應該感情用事。猶太人是這個方麵的典型。
眾所周知，猶太人是最注重遵守契約的人，如果有誰違反了這個契約，那他就會被認為是犯了一件決不可以饒恕的錯誤，這個錯誤是所有錯誤裏麵最嚴重的。但是一旦發生這樣的事情，猶太人會狠狠地譴責他們嗎？
一次有個印度人和猶太人洽談好了一筆生意，結果最後的時候印度人不能履行合同了。這個印度人和猶太人打過交道，知道猶太人最講究的就是生意的契約，他忐忑不安地去見猶太人，支支吾吾，措辭極為小心，還找出了種種的理由試圖說明不能履行合同的原因，同時他心裏還在想對方是不是已經發怒了。可是猶太人簡單地聽了幾句之後，就立即打斷他，平靜地對他說："唔，你違反了我們的合同，按照協議，那應該賠償我損失，這個損失是這樣計算的……"印度人聽了，覺得簡直不可思議，猶太人居然沒有動怒。
其實，猶太人是聰明的，即便是你再計較契約的嚴肅性，憤怒地譴責他，也是沒有任何的意義的，事情已經發生了，現在隻有盡快地彌補自己的損失才是最重要的。