平等尊重、多為他人著想，是與人友好相處的基礎。與人交往應該主動熱情地與周圍的人接近，表示一種願意與人交際的願望。如果沒有這種表示，別人可能會以為你希望獨處，不敢來打擾。切忌不要顯出孤芳自賞、自詡清高的態度，使人產生你高人一等的感覺。不平等的態度。永遠不會贏得友誼。
俗話說：“與人方便就是與己方便”往往有時候一些原本並沒有在意回報的幫助，能帶給你意想不到的驚喜和幸運，既幫助了別人，又幫助了自己。所以，加深友誼的原則是：培養襟懷坦白、與人為善的性格。
寬厚待人，表裏如一
日本人有一種習慣，初到一個新環境，第一件事就是向周圍的同事、同學作自我介紹，然後說請大家多多關照。表示了一種希望得到信任和幫助的願望。
工作中表現出的人與人的關係
是一種相互依存的關係，因為大家的事業是共同的，必須依靠合作才能完成。而合作，又需要氣氛上的和諧一致。情感上互不相容，氣氛上別扭緊張，就不可能協調一致地工作。
每個人都有著自己的個性愛好、追求和生活方式，因教養、文化水平、生活經曆等區別，不可能也不必要求每個人處處都與他所處的群體合拍。但是，誰也懂得。任何一項事業的成功，都不可能僅依靠一個人的力量，誰也不願意成為群體中的破壞因素，被別人嫌棄而“孤軍作戰”，這就是共同點。一個有修養的、集體感強的人。是能夠利用這一共同點，以自己的情緒、語言、得體的行止和善意的態度去感染、吸引或幫助別人，使周圍的關係更融洽。
與人為善，平等尊重，是與人友好相處的基礎。應該主動熱情地與周圍的人接近，表示一種願意與人交際的願望。如果沒有這種表示，別人可能會以為你希望獨處，不敢來打擾。切忌不要顯出孤芳自賞、自詡清高的態度，使人產生你高人一等的感覺。不平等的態度。永遠不會贏得友誼。
所以，加深友誼的原則是：培養襟懷坦白、與人為善的性格。
蓓蒂福特成為美國第一夫人以後，她的坦直立即引起人們的注目，有些迫不及待的記者問到她各種問題，她總是坦率回答。有一次，一個記者甚至問她多久跟她丈夫睡一次覺，她回答說：“盡我所能。”後來，連她早年曾一度精神失常和她戒毒戒酒的醜聞都捅出去了，她也滿不在乎。
像有福特夫人那種坦直性格的人，總能擁有很重要的關係。但我不是說那樣開朗的性格就一定會得到普遍的愛戴——福特夫人也曾引起某些不欣賞她觀點的人的不滿。不過，你若能做到襟懷坦白，人們無法不喜歡你。
羅馬教皇約翰二十三世，所到之處，無不受到熱情歡迎，因為他從不裝腔作勢。這位貧苦農民家庭出身的兒子，一輩子寬厚待人，表裏如一。當選教皇後，上任辦的第一件公事就是訪問羅馬的雷幾那?科裏大監獄。他在給那些犯人祝福時說他上一次來到監獄是探望他的兄弟！
他被千百萬人公認為基督在塵世間的代理人，然而，他卻能處處為平民百姓分憂解難，與他們共享歡樂。正如康拉德?巴茲說的，約翰二十三世是個“不帶假麵具的人”。
心理學家希德內?喬拉德在他的《透明的自我》一書中講述了他關於自我揭露的研究。他的主要發現是人的性格中有一種自然的內在的揭露自我的傾向，這種傾向被扼製時，我們就會故步自封，陷入情感上的困擾。
喬拉德博士不止一次地聽病人對他說：“你是第一個真誠待我的人。”他才逐步得到上述概念。他寫道：“我懷疑他們是否有什麼事瞞著他們的配偶、家庭或朋友，需要向一個職業心理治療家進行處心積慮地裝點自己，因為他們認為要是讓人看到他們的真麵目。也許會使人覺得可憎。然而，我觀察處於各種人際關係中的病人時發現自我揭露會產生好的效果。人們取下他們的假麵具，別人反而會樂於接近他們。我們有些人長時間隱瞞自己卑微的出身，其實，照實說了，反會使人信服，更願親近他們。”
他的結論是：習慣性的隱瞞和回避會導致人格的蛻變：另一方麵，忠誠卻有益於健康，既可免除心理上的痛苦，也可防止生理上的疾病。
既然喬拉德博士關於忠誠有助健康的理論千真萬確，那麼，忠誠可以增進友誼更是正確無疑的了。我們喜歡那些向我們袒露自己的人。
另外，言談舉止對你也是非常重要的。談話應選擇別人感興趣。聽了愉快的話題，使人覺得你是個好打交道的朋友，隻有讓人從你的言談中得到樂趣，別人才會願意與你交談。我們反對一味地曲意逢迎，但是善意、友好的稱讚會使人愉快，刻薄、不善意的取笑會讓人感到自尊心受到傷害而不敢和你接近。
任何人和任何事情都不可能盡善盡美，盡如人意。善於發現別人的長處，認識到大多數人都是通情達理的。會使自己以寬容的態度與人相處。誰也會有不順心的時候。善於克製自己的情緒，約束自己的行為，而在別人產生消極行為和情緒時又能予以諒解，這正是一種有教養的表現，它會使人處處感到你友好的態度。
不為虛名所累
虛名不是虛榮，虛榮是一種內心的虛幻榮耀感，會使人脫離現實的看世界；而虛名是別人加給他的一種名譽，一般來說，名與實是相符的，一個人的名聲和他實際所作出的貢獻是相等的。
但是，有些人獲得了名譽之後，就不再發展自己的才能，也不再作出自己的貢獻，這種名譽就和實際漸漸地不相符合了，也就成了虛名。
虛名會使人放棄努力，沉睡在他已經取得的名譽上，不思進取，最後將一事無成。中國古代有一個傷仲永的故事，說的就是被虛名所誤的人生教訓。仲永小時候是個神童，過目不忘，能吟詩做賦，被人稱頌，成為一時的名人，可是仲永成名之後，沉醉在虛名之下，不再刻苦努力地學習，漸漸地長大成人之後，就和一般人一樣了，他的那些天賦、才能也都離他而去了，一生無所作為。這就是虛名可以毀掉人生的例子。
還有一些人取得名譽之後，就不顧自己的實際，拚死拚活地要維護自己的名譽，結果，早早地就被名譽累死了，這實際上是得不償失的。
一位作家朋友，極看重自己在公眾心目中的形象，得了肝病，不願告人，也不去診治，將病情當秘密一樣守護，唯恐自己給人留下一個弱者的印象，結果到了挺不住的那一天已經晚了，被人送進醫院不到兩個月便與世長辭，年齡不過43歲。可以說，他是被自己的名氣累死的。
名譽畢竟是人的身外之物，雖然很重要，但是，人的生命更重要，為了追求身外之物的名譽，而影響、損害、甚至送掉性命，就是舍本逐末。
我們社會上有很多先進人物，他們常常在這種名譽下，生活得很苦很累，失去了常人生活的樂趣，總是想著自己的一言一行、一舉一動都要符合自己的身份，這就像給自己帶上了名譽的枷鎖，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
不為虛名所累，就是一切以人為本，該怎麼做就怎麼做，該追求自己的人生目標，就不要被眼麵前的花環、桂冠擋住了前麵的道路，你應該毫不猶豫地撥開這一切身外之物，走自己的路，於自己的事，不因小成就而妨礙自己的大成功，這樣，才能使你獲得真正的榮譽。
要有“吃虧是福”的心態
在中國傳統思想中，有“吃虧是福”一說。這是中國哲人總結出來的一種人生觀——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，領略了生命含義的豁達和由吃虧退隱而帶來的安穩與寧靜。與這樣貌似消極的哲學相比，一切所謂積極的哲學都會顯得幼稚與不夠穩重，以及不夠圓熟。
宋代詩僧林天賜作過很多“打油”風格的詩，都是以淺近詼諧的筆調，道出人生的智慧。是虧是福，其實往往取決於你怎麼想，怎麼看。若一個人處處不肯吃虧，則處處想占便宜，於是驕狂之心日盛，難免會侵害別人的利益，於是紛爭四起，又怎能不吃虧？
“吃虧”有兩種：一種是被動的吃虧，一種是主動的吃虧。
“被動的吃虧”是指在未被告知的情形下，突然被分派了一個你並不十分願意做的工作，或是工作量突然增加。碰到這種情形，除非健康因素或家庭因素，否則就應接下來。如果冷眼旁觀周圍環境，發現也沒有你抗拒的餘地，那更應該“愉快”地接下來。也許你不太情願，但形勢比人強，也隻好用“吃虧就是占便宜”來自我寬慰，要不然怎麼辦呢？至於有沒有“便宜”可占，那是很難說的，因為那些“虧”有可能是考驗你的心誌和能力，是為了重用你啊！姑且不論是否“重用”你，在“吃虧”的狀態下，磨煉出了你的耐性，這對你日後做事絕對是有幫助的。此外，你的“吃虧”也會讓人對你無話可說，不得不尊重你。
“主動的吃虧”指的是主動去爭取“吃虧”的機會，這種機會是指沒有人願意做的事、困難的事、報酬少的事。這種事因為無便宜可占，因此大部分的人不是拒絕就是不情願，你主動爭取，老板當然對你感激有加，一份情絕對會記在心上，日後無論是升遷或是自行創業，他都有可能幫助你，這是對人際關係的幫助。最重要的是，你什麼事都做，正可以磨煉你的做事能力和耐力，不但懂得比別人多，也進步得比別人快，這是你的無形資產，絕不是用錢買得到的。
這是做事，那麼做人呢？
做人比做事難，但如果也有“吃虧就是占便宜”的心態，那麼做人其實也不難。因為人人都喜歡占別人便宜，你吃一點虧，讓人占點便宜，那麼你就不會得罪人，人人當你是好朋友。何況拿人手短，吃人嘴軟，今天占你一點便宜，心裏多少也會過意不去，隻好在恰當的時候回報你，這就是你“吃虧”之後所占到的“便宜”！
“吃虧”之所以能得到“福”的賜予與安慰，無疑是由中國的哲人對“道”的領悟而來的。當中國的哲人們看到了幸福所帶給人們的災害時，就努力地提醒人們多多地注意其反麵。若一個人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，於是，妄想日生，驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態勢，難免會侵害別人的利益，於是便起紛爭，在四麵楚歌之下，又焉有不敗之理？於是，像老子、莊子等人就在他們的著作中強調柔弱的力量、居下的優勢和對成功的警戒。
英國的丘吉爾提到：“終即始，黑夜之後必有黎明，大洋之下另有深淵。”正是從這樣的角度，丘吉爾認為：“最精明即最不精明，人渴望安定，卻得不到安定。”他還引了一句英國北部農夫常說的話：“不必祝福，事情越壞，情況越好。”