我像太陽一樣看著你們，既沒有悲哀也沒有行李。
——舒可文
最後畫蛇添足地介紹一種我的哲學方法，所謂“無立場”。通常，人們進行思想總是用自己偏好的某種立場或某種觀點去看事物，對各種事物都按照自己喜歡的那種立場觀點去衡量。在不同的立場觀點中，事物被看成不同的樣子，一種立場觀點就像是一把自己說了算的尺子。可是，我們並不知道這把“尺子”是否適合於衡量“各種各樣”的東西，也不知道這把“尺子”做得好不好，我們不能用尺子去量這把尺子自身。哲學家懷疑了種種事物，其實，最值得懷疑的是我們的各種立場觀點。人們深知主觀性對知識的嚴重傷害，因此希望一切知識能夠向科學看齊。據說科學是客觀的，能夠表達事物的真實麵目，這固然好，但問題是，人文思想和社會科學，特別是哲學，並不是為了表達真實，而是要創造一些有可能使社會變得更好、讓生活更幸福的觀念，簡單地說，科學表達真實，而哲學要創造夢想，因此，科學的標準對於哲學並不合適。
如果不能改變世界就改變世界觀
無立場分析不是要拒絕任何一種立場，而是強調，不要從觀點去看問題，而要從問題去看觀點。從問題去看觀點，就是不要盲從任何一種觀點，而要從問題出發，根據一個問題的困難所在以及解決問題的可能性和所需要的條件，去看每一個觀點分別可能會有什麼用處。在這個意義上說，無立場是一種反思任何觀點的方法，也許可以說是對各種觀點的一種驗算法。通常，我們不知道一種事物是怎麼回事，於是要想象出某種觀點去看事物，各人有各人的想象，所以會有多種觀點。這樣的思維隻考慮了“我們是這樣看事物的”，卻沒有顧及到“事物是否可以這樣被看”，因此，我們必須檢查各種觀點是否對付得了事物提出的問題。但這不是科學，無立場要驗算的不是觀念是否符合事物的真相，它要驗算的是，我們的觀點所強加給事物的各種想象和夢想是否可能可行。
一種觀點就是一種想象，因此，沒有一種觀點是完全錯誤的，錯誤的隻是對觀點的錯誤使用，換句話說，每種觀點都有可能是正確的，關鍵看用在哪裏。因此，無立場拒絕任何一種立場的無條件權威和批評豁免權。思想就是思想，思想並不專門服務於某個立場，無立場的思維就是看不起任何主義。既然任何一個觀點在特定條件下都可以是正確的，那麼，每個觀點就都是理解問題的一個條件，無立場地看問題就是遊移地從每個立場去看問題，如水一般地從一個立場流變到另一個立場，但絕不固執於某個立場。在某種意義上，無立場可以說是從老子的“水的方法論”中化出來的。按照不同問題的特定情況而變換立場，類似於“無法之法”，就是無立場之法，在這個意義上，無立場也就是全立場，即根據條件去利用每一個可以利用的立場。
對任何觀點的錯誤使用都是一種思想疾病。維特根斯坦給思想治病，但他的治療法是“惡治”，一種觀點有病就幹脆切掉。無立場不想浪費任何一種思想資源，因此試圖對觀點進行調理。在理論上說，每一種觀點都能改造成真理。邏輯分析喜歡對思想進行“改寫”，但邏輯改寫隻能發現觀點的毛病，卻無法把一種觀點變成真理。我喜歡“補寫”的技術，主要是說，隻要不斷給一種觀點補充增加一些約束條件，多加一些限製，就總能夠使它成為真理。隻要條件充分，限製足夠多，每個觀點都能在一個適合它的可能世界中成為真理。我特別願意舉出“民主”觀念作為例子。這個時代人們對民主讚美有加，其實，隻有當給民主規定了足夠多的限製條件，民主才有可能是好東西，如果限製不夠，民主就可能成為很壞的東西。總之，無立場的要義就是，不要以觀點為事物立法，而要根據問題為觀點安排合適的用途。
每種觀點都對
[end]
(本章完)