正是因為客家以保存固有的文化傳統見長，客家教育有明顯的傳統性，存在明顯的不足。這主要體現在如下方麵：
（一）嚴重忽視女性教育
客家母親在家庭教育中處於主導地位，充當教頭教尾的角色。但客家又嚴重忽視女性教育，至今還沒有發現四川客家族譜對女性受教育的重視。客家女子很少有機會受到教育，這形成了客家教育的矛盾心態，一方麵客家女性在家庭教育中占主導地位，另一方麵廣大客家婦女又沒有接受教育。
（二）過分強調教育的群體歸屬功能
馮增俊指出，一種文化的延續並在多元文化衝擊下保存下來，主要依靠自身文化隔離機製，是該文化的一種特有的內聚力和排外力，是該文化中最保守的部分，相當於文化的群體歸屬性因素，其消極作用是阻礙文化傳播，片麵強調教育的群體歸屬性功能，使教育成了複製傳統的工具。但是最能促進社會進步與文化整合發展的是生存適應性，這是文化過程中的帶頭因素。四川客家恰好在生存適應性教育方麵滯後。四川客家有濃厚的族群意識和地域觀念，強調同籍、同族而聚居，以保留傳統文化見長，對自己的文化有一種天生的保護意識，體現其文化的移植性特點。因而教育內容上過分強調族群文化認同教育，而忽視文化適應教育，從而導致注重傳統文化、道德，故步自封、保守守舊，強調客家族群文化認同而忽略文化的適應，因而難以實質性地融合。這種地域觀念和居住地範圍的限製，雖然有利於保存本族群的語言和文化風俗，但易產生很強的封閉性和排他性，阻礙經濟文化的交流，導致客家群體的保守性和落後性。這些都給客家教育帶來消極影響。
（三）耕讀文化的缺點
客家文化是典型的農耕文化。在傳統的農業社會中，耕讀文化是最理想的生計模式。但“重農抑商”的價值觀造成了客家人較為單一的思維模式和習慣，好像除了“耕”、“讀”兩條路，就別無他路可走，這不符合社會分工的現實。客家商品經濟意識淡化，影響客家地區經濟的發展，從而又製約客家教育的整體發展水平。