仁是儒家思想的核心，本意是指人與人之間相親相愛的倫理關係，它的表現是對人慈愛優惠、真誠自然、恭儉謙讓，應對事物寬宏忠恕、憐憫體恤、憂傷慈悲、遂物順理。如若相親相愛，就必須具有仁慈樂施的惻隱之心，常存利人利物的奉獻之念，胸懷使天下人民、世間萬物各遂其願的偉大誌向。因此，仁的本質無所不容，無所不滋養。真正具有仁德的人，雖然不刻意表現自己愛護民眾，但是天下人民無不自覺自願地親近他，因為每一個人都得到了他的恩惠，種種生靈在他的庇護下都得以安樂生存。《尚書》中所說的：“大禹施行德政，在位其間，連鳥獸魚鱉也不受侵擾地愉快生存。”《詩經·行葦》借蘆葦溫柔相依地生長在一起來比喻兄弟親人之間的體貼關懷。這都是充滿仁慈友愛之情的生動表現。
■ 處世活用 ■
為人處世，要懷仁愛之心，凡事應學會寬容。寬容不僅是一種雅量、文明、胸懷，更是一種人生境界。寬容了別人就等於寬容了自己，寬容的同時，也創造了生命的美麗。倘若沒有寬容，我們將永遠生活在仇恨的痛苦中，無論被虧欠者還是虧欠者，都無法逃脫“恨”的鉗製。隻有寬容，才能讓我們不再在刀鋒上行走。如果美可以選擇，那麼一定要先選擇“寬容”！
兩個士兵之間的故事
第二次世界大戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇。激戰後，兩名戰士跟部隊失去了聯係。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰。十多天過去了，他們仍未與部隊聯係上。一天，他們打死了一隻鹿，依靠鹿肉艱難度日。這以後他們再也沒看到過任何動物。他們把僅剩下的一點鹿肉背在身上。又一次激戰後，他們巧妙地避開了敵人。
就在他們以為已經安全時，隻聽一聲槍響，走在前麵的年輕戰士中了一槍——幸虧傷在肩膀上！後麵的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰友的身體淚流不止，並趕快把自己的襯衣撕下來包紮戰友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為自己熬不過這一關了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉。第二天，他們得救了。
30年後，那位受傷的戰士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當他抱住我時，我碰到了他發熱的槍管。但是，我想我理解他。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，他想為了他的母親而活下來。此後30年，我假裝根本不知道此事，也從未提及。他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友。”
受傷的戰士因為有一顆仁愛之心，寬容待友，終於使他獲得了長久的友誼。寬容並不等於懦弱，這是在用愛心淨化世界，而絕不是含著眼淚退避三舍。寬容不是天平一端的砝碼，不停地忙碌，維持著不斷被打破的平衡，而是人世間永恒的愛與被愛。投之以木桃，報之以瓊瑤，把寬容插在水瓶中，它便綻出新綠；播種在泥土中，它便長出春芽。
■ 職場活用 ■
職場之中充滿了競爭。競爭的硝煙也往往使我們容易迷失自我。我們會不顧一切擊敗對手，我們會享受勝利的感覺。但是競爭需要底線，底線就是道德，道德就是同情心。我們可以正大光明地擊敗對手，但是適當給予對手同情心，寬容別人是一種美德。不必擔心你的同情心會被人利用，因為真正的同情心可以化解一個永遠的敵人而獲得一個忠實的朋友。
護士的鼓勵
病房裏，躺著一位70多歲的病人，剛剛做了胃和食道切除手術，全身插了好幾根管子，甚至在護士的攙扶下都無法去衛生間方便，看上去他離死神不遠了。一位來上早班的護士給了他額外的照顧。她先把其他病人都安頓好，然後把剩下的大半天都用來照料這位痛苦萬分的病人：她每隔一段時間就來探視，握著病人的手，對他說一些鼓勵的話；她還時不時地拉好他病床周圍的簾子，讓他不受幹擾。到了傍晚這名護士要下班的時候，該病人已經背靠著枕頭坐在那裏讀報紙了，臉上有了些氣色。這名護士的悉心照料拯救了他的生命。
這名護士如果按部就班地執行醫院的規章製度，那麼這個病人可能早已離世了。但是這位善良的護士及時給予了病人同情心。這些發自內心的情感可以在關鍵時刻給人以無窮的精神力量。
職場中，我們在競爭的同時如果能夠及時展示我們的同情心，那麼在我們失敗的時候，也會得到相應的回報。畢竟在複雜的變化中，誰都不能保證每次都是贏家。也許比起贏家，輸的一方最需要的就是同情心。
■ 管理活用 ■
管理者的一言一行對下屬產生著重要的影響。如果一個管理者缺乏同情心，那麼下屬必然會感到工作沒有保證，始終存在著戒備之心。來自領導者的一個富有同情心的鼓勵，會給組織內部其他人一個有力的暗示，即他們做出的努力即使失敗了也仍然能得到理解和鼓勵。把組織成員當成有感情的人而不是生產要素來看待，可以為企業內部營造出這樣的氣氛，即每個成員都很清楚自己為改進工作所做的努力將得到他人的讚賞。有這樣一個故事，也許是管理者最應該銘記的教訓。