兩手搞定皇上和朝臣的李林甫，為自己獲得了極大的權力空間。可歎的是，他既無道德文章，也無經世之才。史稱其“發言陋鄙，聞者竊笑”，可見連作個“重要講話”的能力都沒有。一般來說，小人得誌後的所思、所想、所行，都離不開如何鞏固自己的權勢和地位。李林甫自然也不例外。本來，唐朝對番將的使用是有節製的，功勞再大都“不為上將”，而由漢臣文官擔任節度使，張嘉貞、王晙、張說等都是自節度使入相天子的。可李林甫對這些擔當大任的儒臣們卻深為忌憚，便進讒言說，夷狄未滅，原因就是文臣為將貪生怕死，不如重用番將。玄宗於是將安祿山、哥舒翰等擢為大將，把邊地兵權拱手送給番將，終於釀成了十多年後幾乎使李唐江山易幟的“安史之亂”。
李林甫的權術確實讓他獲得了榮華富貴，但是“安史之亂”的曆史罪名卻要他承擔一部分。在現實生活中，我們不僅要認清什麼是“領導藝術”，什麼是“玩弄權術”，還要運用高明的領導藝術來戰勝權術，特別是在官場上。玩弄權術隻能敗壞領導在群眾中的形象，最多是一時或一段時間中得到某些利益，光耀一下，最終都會使領導的威信毀於一旦，有百害而無一利。但由於權術具有很強的隱蔽性、欺騙性，這就給人品正直的幹部留了一個很大的難題。對於權術，我們不應該逃避，既要有鬥爭的勇氣，同時也要講究鬥爭的藝術，並堅定地相信，正義最終都能勝利，正直總是能戰勝邪惡。玩弄權術者必自毀。
3. 戒絕酒色，潔身自好
原文
貶酒闕色，所以無汙。
譯文
謝絕酒色侵擾，這樣可以不受玷汙。
名家注解
【張商英注】色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精。
【王氏注】酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然後無昏聾之過。
■ 解讀 ■
酒能亂人之心性，色能汙人之身行。性亂神昏，則放蕩無羈；身染汙垢，則眾人厭棄。故少喝酒，少刺激，心神才能清明無垢；減少色欲，人的身行才能純潔無汙。
■ 處世活用 ■
《水滸傳》上的燕青說：“大丈夫處世，若為酒色而忘其本，此與禽獸何異！”雖然這些大碗吃肉、大秤分金而對女色毫無興趣的水滸英雄被現代的評論家譏為“非人”，但是“若為酒色而忘其本，此與禽獸何異”之句確實是我們為人處世的至理名言。貪杯誤事、好色喪生的事例比比皆是，必須警戒。
燕青坐懷不亂
李師師是個風塵妓女，為人水性楊花。她見燕青一表人才，能說會道，口舌利便，早已經看上了他。酒席之間，她用些話來嘲惹他。數杯酒後，一言半語，便來撩撥。燕青是個聰明伶俐的人，怎能不知曉李師師的意圖！然而他卻是好漢胸襟，怕誤了哥哥大事，不敢承惹。李師師道：“久聞哥哥諸般樂藝，酒邊閑聽，願聞也好。”燕青答道：“小人頗學的些本事，怎敢在娘子跟前賣弄？”李師師道：“我便先吹一曲，教哥哥聽。”便喚丫鬟取簫來。錦袋內掣出那管鳳簫，李師師接來，口中輕輕吹動，端的是穿雲裂石之聲。
燕青聽了，喝彩不已。李師師吹了一曲，遞過簫來，與燕青道：“哥哥也吹一曲與我聽。”燕青卻要那婆娘歡喜，隻得把出本事來，接過簫，便嗚嗚咽咽也吹一曲。李師師聽了，不住聲喝彩，說道：“哥哥原來恁地吹的好簫！”李師師取過阮來，撥個小小的曲兒，教燕青聽。果然是玉佩齊鳴，黃鶯對囀，餘韻悠揚。燕青拜謝道：“小人也唱個曲兒伏侍娘子。”頓開喉咽便唱。端的是聲清韻美，字正腔真。唱罷，又拜。李師師執盞擎杯，親與燕青回酒，謝唱曲兒，口兒裏悠悠放出些妖嬈聲嗽來惹。燕青緊緊地低了頭，唯諾而已。數杯之後，李師師笑道：“聞知哥哥好身文繡，願求一觀如何？”燕青笑道：“小人賤體雖有些花繡，怎敢在娘子根前揎衣裸體！”李師師說道：“錦體社家子弟，哪裏去問揎衣裸體。”三回五次，定要討看。燕青隻得脫衣下來。李師師看了，十分歡喜。把尖尖玉手，便摸他身上。燕青慌忙穿了衣裳。李師師再與燕青把盞，又把言事來調他。燕青恐怕她動手動腳，難以回避。心生一計，便動問道：“娘子今年貴庚多少？”李師師答道：“師師今年二十有七。”燕青說道：“小人今年二十有五。卻小兩年。娘子既然錯愛，願拜為姐姐。”燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜。
施耐庵對此的評價是：“那八拜，是拜住那婦人一點邪心，中間裏好幹大事。若是第二個在酒色之中的，也壞了大事。因此上單顯燕青心如鐵石，端的是好男子！”雖說難脫禮教文人的習氣，但燕青此時身負重任，若稍有閃失，梁山大業雖說未必無成功的可能性，但多一些曲折是不可避免的。
■ 職場活用 ■
唐代韓愈曾說“業精於勤，荒於嬉”。所謂 “荒於嬉”，就是事業荒廢於嬉笑歡樂之中。玩物喪誌，這是事業家、成功者們都懂的道理，過於追求生活安逸，沉灑於酒色犬馬之中，事業就會被玩樂所累。現代社會的商業活動為人們消費、娛樂、享受甚至變壞提供了太多的方便。有誌於事業的人，都會自覺抵製社會腐朽文化和不健康的生活方式的影響。
勇於改過的齊威王