“言告師氏，言告言歸”兩句，兩個“言告”，說的都是“體己話”。女孩子跟自己的師氏怎麼講的，讀者也不需要知道，告訴讀者，更不是詩（人）的家法。詩篇隻是說該告訴師氏我要“歸”了——之子於歸的“歸”即“嫁”了。寫得非常簡單。如何嫁也不說，忽然就是“薄汙我私，薄浣我衣”。“薄”字是詞頭，沒有實在意思。“汙”，我們今天說汙染了，就是弄髒的意思。可是，古代漢語的詞，有一個很特別的現象叫作“反訓”，就是一個字意兼有兩個完全相反的意思。“汙”，一麵的意思是“髒”，可是，它還有另一個相反的意思：“去汙”。也就是治髒、去髒。今天這個意思我們不用了。類似的字還有一個“亂”。亂了，亂套了。這隻是它的一個意思，還有一個意思就是“治理”。甲骨文的“亂”字，字形是兩隻手拿著一團亂麻，中間是一套亂東西。要是把注意力放到這個“亂東西”上，字的意思就是“亂”；若是放在兩隻手上，意思就是調理亂東西，意思就是“治理”了。這樣的例子還不少。
明白這一點，“薄汙我私”的“汙”做“去汙”講，就好理解了。句中的“私”就是內衣，古代內衣稱私。大概是取內衣一般不示人的意思吧？下一句“薄浣我衣”。“浣”跟“汙”一樣，都是洗滌的意思。詩篇在表過女子“歸”即嫁到婆家之後，馬上就寫洗內衣、洗外衣的事，是女子在婆婆家要做的諸多家務事之一。不過，“洗衣服”在這裏，還有其象征的意味：內衣怎麼洗，外衣怎麼洗，是有規矩的；“害浣害否”即什麼衣服該洗，什麼衣服不該洗，更見女子在婆家做事分寸拿捏得恰如其分。這其實是在暗示女子是否掌握了做新娘子的要領，把握了新身份做事的要領，就意味著她在做新娘子這件事情上，獲得了初步的成功。詩篇巧不巧？從葛藤蔓延一路說來，處處不離衣服的事，最後說道女孩子成功轉身而為新娘子、男家的新婦，還是不離衣服、洗衣服的事！
還應注意的是詩篇的跳躍，是很有姿態的。前一句說“言歸”，接著就是“歸寧父母”，在這跳躍之間則是“害（何）浣害（何）否”的洗衣之事，仿佛跳躍之前的一縱身，很是靈動。所謂的“歸寧”，用現在的話說就是“回門兒”。照《葛覃》句子，新婚回門兒看來是古禮。新婚女子經過一段時間後，可以回家看望父母，其實是向自己的父母回報：我在新的家庭站住腳啦！這是一個歡慶的事情。有的文獻說，若是丈夫的父母去世，新娘子要經過三個月才能進婆家的祖廟的。這是因為婆家要考驗新娘，看看新娘子有沒有什麼毛病，有沒有婦德的教養，等等。這表明，周代婚姻新娘子在婆家站住腳，得到承認，是個艱苦過程，因而能順利地“歸寧父母”，是成功的標誌，是心理壓力的解除，自然就會歡快了。所以，最後一段的跳躍，是在傳達這種歡喜的心情。
《葛覃》表現婚前教育，表現女孩子身份轉變之際。那麼日常狀態的賢妻又如何呢？《詩經·國風》這方麵內容也不少。而且，家庭生活中男人在許多方麵，往往不如女性。男人總像小鬧鍾，隔一段時間就得要由夫人上上發條，不然就待在原地不動。《國風》中起碼有兩首“雞鳴”有關的詩，就反映了這一點。
按《詩》的編排順序，第一首詩見於《鄭風》，叫《女曰雞鳴》。是這樣寫 的：
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
女的說雞鳴，雞叫了。看這一句就知道，詩采取了對話的體式。說雞叫了，言外之意是該起床了。這就有中國的老觀念：生活要勤奮，聞雞則起，不能戀床。男的又怎麼說呢？“昧旦”，有兩種解釋：一種是“昧旦”就是天亮了；男的也說，是，天亮了。還一種解釋，“昧旦”就是天色還早的意思，是男子的口吻，口說昧旦，其實就是不願意起床，是賴床的漫應之語。我覺得後一種理解較好。這就有了戲劇衝突：女的說該起了，男的說，哎呀，還早呢。這是家庭生活的常態，到今天也有。有點家庭經驗的人都知道，叫早，往往都是女的叫男的。這似乎還是一個民族特征。女的，論起勤奮來，總是勝過男人一籌！
接著又是女子的話：“子興視夜，明星有爛。”“子”就是你，“興”就是起、起床，句子是說你去看看夜。男的抬頭一看，噢，天上有明星，就是啟明星，也就是太白星，這顆星星出現，天就快亮了。男子看見其他繁星都隱落了，就剩一顆啟明星星光燦燦的。詩篇接著說：“將翱將翔，弋鳧與雁。”還是女子口吻，是催丈夫趕趁早去打雁。“鳧”跟“雁”是兩種潛水鳥，也都是候鳥，腳都長著蹼，雁比鳧個頭要稍大一些。就是在現在，秋天、春天都看到排成行的大雁，不是南飛，就是北翔。古代射獵，是生活必要的補充部分。為改善生活，調調口味，就經常去打獵。有時是打野豬、野兔之類；有時就是射擊天上的大雁。
詩篇說到了射雁的方式，就是“弋”。這種射法很難。射雁可以用弓箭，可用一般的箭射，打小鳥可以，打大鳥就不合適。為什麼？它飛得很高，體型大，力氣也大，被射中後撲撲棱棱一飛，就不知道飛出多少裏，那樣找回來就不易。所以古人就發明了一種叫作“弋”的打雁方式，也叫弋射。什麼是弋射呢？古代文獻有記載，不過不是很詳細。大體知道是用細細的絲繩子拴在箭頭的尾部，然後把絲繩的另一端拴係在線軸上，並且固定在地麵上。這是以前的了解，現在就不同，要詳細得多了。因為考古發現了弋射的工具，而且有學者專門研究，寫了文章。據研究，弋射大體是這樣的，射擊的箭頭不是尖的，而是平頭的，古代叫作矰。因為不是用箭頭刺穿飛鳥，而是用箭頭撞擊迎頭飛來的鳥，即，當鳥正麵飛過來時，算計好了速度角度，把矰射上去，使其與飛鳥發生碰撞。箭頭一碰撞，就會下墜，它後麵拖著的絲繩就會給雁的脖子繞上，這樣連撞帶拖，就可以把飛鳥打下來了。這就是詩篇說“弋鳧與雁”的“弋”。