常言道：真理多走一步，就是謬誤。節儉過分，就是吝嗇。《唐風·蟋蟀》提倡適度消費的生活觀念。為了保證這樣的觀念深入人心，在《唐風》中還有另一首詩篇專門針砭吝嗇鬼，應該也是過年時的歌唱。就是說，兩首詩篇相互應和。這《蟋蟀》之外的另一首，就是《山有樞》。詩曰：
山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃。子有鍾鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
“山有樞，隰有榆”是典型的比興手法。“樞”，就是刺榆，是落葉小喬木。下一句“隰有榆”也是榆樹，又稱白枌，就是常見的高大的榆樹。榆樹也分多種。“隰有榆”的“榆”，就是常見的榆樹，即春天長榆錢的那種樹。古代關隘要地多種榆樹，為的阻止草原人群的騎兵橫衝直撞，所以古代關口有些就帶“榆”字，如榆關等。“山有樞”即山上有榆樹。詩篇以兩種榆樹起興，似乎不是信手拈來起個頭而已。這要從榆樹的特點說起。在生計艱辛的時候，榆樹是可以幫助度過青黃不接的。首先是春天的榆錢很好吃；擼下來，生著吃可以，和點麵，在熱鍋上攤成厚厚的那種餅，也很好吃。另外，榆樹還有一種用處，外層老皮剝去後，緊附在木質上還有一層嫩皮，用刀刮下來曬幹，碾壓後可以得到榆皮粉麵。有什麼用呢？現在很少用，可是過去吃粗糧，麵不好和，加點榆皮麵就容易了。榆皮麵是一種無害的添加劑。另外，榆樹還有很重要的用處，就是可以做房梁，所以自古房前屋後多種，陶淵明《歸園田居》中就寫到了。
第一章以榆樹起興，說高處有刺榆，平地有大榆；你有“衣裳”，古代上衣下裳；“弗曳弗婁”，就是不穿的意思，“曳”、“婁”是拖曳，古代有點身份錢財的，衣服長袍大袖，所以用這一兩個字。“子有車馬”，你家裏有車有馬，你不去駕駛，也不乘坐，意味省著，怕穿壞了，怕使壞了，你就省著吧，等有一天你突然死了——“宛其死矣”的“宛”就是“突然”的意思。這些生不帶來死不帶去的東西，就得留下，便宜別人，別人樂嗬了。這就是第一章，也是全篇的意思，一點生活的道理，並不深奧，可是有多少人死活就是悟不透這點道理呢？
下一章說“山有栲，隰有杻”，“栲”又叫山樗；“杻”，又叫康椴，又叫遼椴，又叫萬歲樹，木材可以做雕刻用，還可以做弓箭的幹，頗有經濟價值。“廷內”就是家室，“弗灑弗掃”用“灑掃”表示居住，也就是可以住好的房屋卻舍不得的意思。“子有鍾鼓”，有鼓鍾的家，應該很殷實甚至是有點權勢的；“弗鼓弗考”的“考”就是“扣”，敲擊；“他人是保”的“保”。這一章的意思，與一章一樣，都是正話反說，用“死”來警醒吝嗇者。最後一章“山有漆，隰有栗”，“漆”就是漆樹，中國人早就知道有一種樹，能分泌出一種黏液，可以用來做漆器。考古發現夏代就有漆器，有一隻碗就是用漆做的，好漂亮！今天也仍然有漆製的工藝品。“栗”就是栗樹，糖炒栗子，大家都熟悉。栗子也有幾種，有板栗，就是我們今天糖炒的；還有一種叫毛栗，外邊長毛。有人該理發不理，別人會說，你頭不剃，跟呲毛栗子似的！還有一種栗子叫錐栗，尖尖的。總之，栗子可以當食品，富含澱粉，口味也不壞。這最後一章在比興手法上與前兩章相同，但在語調上有所變換。“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日”是正麵鼓勵，然後接以“宛其死矣，他人入室”的反麵提 醒。
這首詩與上一首《蟋蟀》，前人說，前一篇是“正言及時行樂”，這一篇是“反言及時行樂”。可我總覺得用“及時行樂”來說這兩詩的主題，多少有點別扭，不如用歸於“中道”來理解妥貼。你看前一篇，剛說要享樂，馬上就跟著“好樂無荒”。這一章呢，則是全是對守財奴的針砭，目的還是要讓這樣的人懂得享樂。對這樣的人，是不能指望他們奢侈的，所以，詩篇也就沒有節儉的提示，隻有刺激其享樂的一麵。這就有一個問題，說是歸於中道，可是奢靡浮華也是一種偏差啊，但詩篇並沒有這方麵的針砭之作。看來農耕社會，節儉得過分的有的是，奢靡的畢竟是少數，沒有引起社會的關注。這也應該是農耕社會的一個特點。這在後來也還是如此，在前不久的鄉村，苦哈哈過一輩子的人，頗不在少數，一點好糧食，省著省著，省到發黴，也不少見。對這樣的人，鄉親也勸：省著省著，窟窿裏等著！話的道理與《山有樞》一樣，隻是語言質木無文而已。
說到底，還是農耕生活艱苦，儉省是過日子的最大經濟學道理。如此，節省也就很容易過分，成了吝嗇鬼、看財奴。古老的時代就有了這樣的現象，也就有了《山有樞》這樣的詩篇。這也是超乎“溫柔敦厚”的“詩教”，告訴世人：財是為人服務的，不要做了財的奴才。《蟋蟀》首肯“好樂無荒”，看來“無荒”容易，至於“好樂”，還真得提倡一下呢！《春秋左傳》記載吳國公子季劄到魯國訪問，魯國招待他為他歌《詩》，給他歌唱過《唐風》諸篇後，季劄說：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！”是說唐風篇章有唐堯與舜的遺風，其中於重要表現就是“憂之遠”。這倒很使我們相信，季劄的感慨主要是聽了《蟋蟀》和《山有樞》這樣的作品而發的。
總結一下，《唐風》的《蟋蟀》和《山有樞》，詩兩首過年時的歌唱，其所表達的生活理想，應該相當遙遠古老，是隨農耕文明的創立，就可以產生的。提倡享樂，又告誡好樂無荒；同時還針對鄉村社會中守財奴現象進行針砭，這都是為了提倡一種生活的中道，要做生活的主人，不要成為財富的奴隸。兩首詩篇格調悠遠，表現了古人對生活的理解。是古代教化民眾的藝術。
講到這裏，我想大家對《詩經》富藏許多生活智慧和情趣這一點，該有較深切的了解了。