他的邀請很簡單，這個頭骨是具有高度智慧的生物留下的，但是這個頭骨，我們在此前從未見到過，如果這個頭骨能夠出現，它將解開人類進化史中很多秘密。正因如此，他想找到嬴逸人本人，來談談這個照片的出處，或者說究竟是誰拍攝了這個動物頭骨的照片。
這張照片和那個飛賊應該是有關係。但是，也可能沒有任何的關係，隻是這個飛賊是和這幾張照片有關係而已。
嬴逸人沒有再往下去細想，他拿出來這三張照片，單獨備用。
備用，是另有緣故的。
因為那四張照片，毫無線索可言，但是這三張照片卻給了他不同的答案。那就是古老神秘詭異的祠堂，三個人他們的服飾包括麵貌，盡管不太清晰，但一定和其他人有著不同區別，並且作為第一張照片，它應該是當年母親留下的一種疑問，或者說母親那個神秘信箱留下來的疑問，需要他自己來獨立解答。
從第一張照片上看，照片中的這些人的穿著和當時中原的漢人明顯看著有很大區別。
一般籠統地來說，朝代更替到了清朝末年，長袍馬褂和開明的西裝洋服是完全共榮平行同在的，但這種服飾仔細看來，卻有別於長袍馬褂，隻是看起來古老而已。在當時是什麼樣的人穿著這種衣服，和以前中原漢人很大區別的是，華夏漢族服飾的顯著特點是寬衣薄帶，也就是肥大的衣服，寬大的衣帶，衣襟右開。
但是這三個人的穿著在外人的眼睛看上去明顯是胡服，這裏沒有歧視的意思，其實，中國古代就有趙武靈王胡服騎射的革新故事，絕對是向對方學習。後來，不過是別有用心的人，才這樣解說。
看這些人的服飾嗎，也就是當時山海關外，東夷人或者是其他一些少數民族穿著的服裝打扮，窄袖、束帶、腳下穿著靴子。
這是一種古老的穿衣習俗，風俗的形成與北方天氣寒冷相關，大多是與在風沙地帶騎射的民族聯係在一起。
北方民族的發飾，大多將頭發剃去一部分，即所謂的剃發。
但是這種剃發和我們常見到的清朝那種方式剃發又有明顯的區別。
他們穿著的衣服為圓領、窄袖、長袍、腰係四套帶、足蹬靴，並且剃發。
嬴逸人沒有弄明白，這種裝束到底是哪個民族的。
不是中原的民族，不是漢服。
也不是一般常見的少數民族的服飾。他們身邊的景物，也看不出來，這個照片中的人，他們身處的季節和地域。
哪怕是就是說的是山海關外，其實，山海關也是一個龐大的地理概念何況，山海關外的服飾，也可以在另外的地方，有人穿著。
嬴逸人看過後來的一些曆史研究，那就是貴州屯堡還有當年明朝人服飾的遺留，當地的人，都是明朝去的人的後裔。
這張照片上的人的服飾，完全也有這種可能。服飾和地域
他的邀請很簡單，這個頭骨是具有高度智慧的生物留下的，但是這個頭骨，我們在此前從未見到過，如果這個頭骨能夠出現，它將解開人類進化史中很多秘密。正因如此，他想找到嬴逸人本人，來談談這個照片的出處，或者說究竟是誰拍攝了這個動物頭骨的照片。
這張照片和那個飛賊應該是有關係。但是，也可能沒有任何的關係，隻是這個飛賊是和這幾張照片有關係而已。
嬴逸人沒有再往下去細想，他拿出來這三張照片，單獨備用。