但是他弄出來這個鬥蟋蟀的賭場，則是加雜了他當年修得來的這些巫術中的手段，通過這些個手段和門徑，應該是要跟祝由這一脈，還是跟控蟲這一脈，進行比試，那就不得而知了。
二舅姥爺丁海山和嬴逸人這些人聚合在一起，仔細地盤究了這個布袋大和尚這種怪異現象，亦同時之間，說到了，民國的時候，有很多地域的風俗習慣。
說到這塊的時候，二舅姥爺丁海山忽然咧著嘴笑了一笑，這讓在場的幾個人都覺得很奇怪，不知道這個老人家想到了什麼。
二舅姥爺丁海山說，哎呀，你們這些人，哪了解以前的曆史民俗啊。
包括這個傳統文化啊，基本上忘得是一幹二淨了，很多人甚至都沒有接觸過。
就拿我這八岔子門來說吧，幾乎是沒有人問過這名字的由來。
你們知道這八岔子門的由來嗎？
幾個人都搖腦袋，尤其是小嬴祺覺得很是奇怪，說這八岔子門，這不就是最早從金門分出來的嗎，難道還有別的什麼掌故？
二舅姥爺丁海山說，其實啊，這八岔子門啊，最早是從金門中分出來的，這個不假。但是它之所以叫八岔子門，這是跟一段傳統的風俗俚曲是相關的。
風俗俚曲又是什麼？
這讓嬴祺這小腦袋瓜裏麵又多了一重疑問。
二舅姥爺丁海山說道，這風俗俚曲啊，講究的是岔曲兒，是大清朝時候啊，清代宮中深宮消遣最先唱的那種曲兒。
想當年哪，清軍南征的時候，隨軍的騎兵，有人哪就開始哼唱這種單支小曲，這個人叫寶恒，因為他的小名叫小岔，所以有人就管它叫岔曲兒。
一開始，這些岔曲兒基本上都是寫情寫景，多半是頌揚得勝的吉利詞兒，幫將士們壯壯士氣、減減鄉愁，
後來，就學會了主要是唱八喜兒，也就是八岔子曲兒。
這岔曲子講究的是，八字頌。
都是說的喜慶吉利之事。
喜的是汗馬功勞，喜的是天子坐天朝，喜的是金瓜斧朝天凳，喜的是旗鑼扇烏紗帽，喜的是文官體係，喜的是武將拿刀，喜的是吉星高照，喜的是一品當朝。
合在一起，這講究，就是後世傳唱的八岔子曲兒。
後來隔了不久，我們這個八岔子門的老祖，開門立戶，現身了。
也就是說，開山霹靂的第一人，素常裏，也是喜歡這個東西的。
思來想去，將這一門就立為八岔子門。
雖然現在沒有人知道，老祖的真實想法，但是，這一切都是信手拈來的，隨緣。
我們這個八岔子門的老祖宗，想當初，據說是曾經在大清朝當過軍營中的將官，是這樣一個出身，雖然沒有具體的文字記載，說過他的身世如何，但是他是因為喜歡這個，所以說他把這一門啊，就叫做八岔子門的。
這裏頭，有不同的講法講究。
無規矩不成方圓嘛。
此中不一樣的地方，還真的不少。
還間或有很多習慣性的東西藏在裏麵。
但是他弄出來這個鬥蟋蟀的賭場，則是加雜了他當年修得來的這些巫術中的手段，通過這些個手段和門徑，應該是要跟祝由這一脈，還是跟控蟲這一脈，進行比試，那就不得而知了。