李商隱執著與人間的美好事物，但他最敏感的，卻是一幅幅蘭摧桂折、香消玉殞的慘烈圖景：“狂飆不惜蘿蔭薄，清露偏知桂葉濃”《深宮》，“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”《無題》；他鍾情美麗的女性，但這些美麗的女性卻遭受無常的搏弄，“風露淒淒秋景繁，可憐榮落在朝昏”《槿花》，明豔如花，青春似火，也不過是朝開暮落。“願得勾芒索青女，不教容易損年華”《贈勾芒神》，詩人幻想給人間帶來生機春神勾芒，能迎娶蕭殺的秋神青女，從而使時光之流凝固成永恒。由於對人生幻滅感有著刻骨銘心的體驗，詩人對瞬間之美也表現出如火如荼的鍾戀。“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。客散酒醒夜深後，更持紅燭賞殘花”《花下醉》，隻有對美的幻滅有切骨入髓感受的人，才會有秉燭賞殘花的情懷。
某一日，那個曾與他同去藥山訪融禪師的崔八，因看早梅而以一詩贈李商隱。李商隱在聽法師講經時，收到這詩，想起他們兩人曾一起沿著岩花澗草西林路去學佛法，未見高僧卻隻見猿。而如今——
知訪寒梅過野塘，久留金勒為回腸。
謝郎衣袖初翻雪，荀令熏爐更換香。
何處拂胸資蝶粉，幾時塗額藉蜂黃。
維摩一室雖多病，亦要天花作道場。
——李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》
是的，在人生暗處，亦要天花作道場。
因一生沉淪失意而來往山水名勝的詩人常建，曾有一詩：
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鍾磬音。
——常建《題破山寺後禪院》
竹徑通幽處，禪房花木深，這時的李商隱如撞進如此山光裏的小鳥，不是花迷客自迷，把一身紅塵抖落，以一顆空寂之心來聽這鍾磬的清音。
苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。
何當百億蓮花上，一一蓮花見佛身。
——李商隱《送臻師二首》
李商隱送某法師離去，自己拈蓮花歸來，歸來的時候，他的世界如此空寂，正好供奉他的一朵蓮花綻放如他的詩。
他以詩人的直覺處處體悟人生無常。
隋煬帝鑿河南遊，豔稱當時，唯餘水調悲吟；唐明皇寵愛玉環，風流一世，僅剩淋鈴哀曲；能征慣戰的關羽、張飛，仍不免被人誅殺；帝王將相，蓋世英雄，終難逃無常鐵腕。信誓旦旦的愛情，掀天揭地的偉業，如空花，如露，如電。李商隱在《井泥》一詩中，感歎井中之泥，幽沉井底，然而，淘井的時候，它卻能從井底升騰而出，承雨露滋潤，賞雲霞絢爛。俯觀萬象，又何止井泥如此？佛家講人生八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦，五蘊聚苦，娑婆世界，有情皆孽，有求皆苦。李商隱悲劇性的人生體驗，對“求不得苦”感受尤深。求脫離痛苦而不得，求長享歡悅而不得，求實現理想而不得，“如何雪月交光夜，更在瑤台十二層？”（《無題》），徒有一腔的追求向往，卻又因無常而難以實現；愛別離苦，也是李商隱的深切感受。“浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？”（《七月二十九日崇讓宅燕作》）、“人世死前唯有別，春風爭擬惜長條。”（《離亭賦得折楊柳》）。
李商隱執著與人間的美好事物，但他最敏感的，卻是一幅幅蘭摧桂折、香消玉殞的慘烈圖景：“狂飆不惜蘿蔭薄，清露偏知桂葉濃”《深宮》，“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”《無題》；他鍾情美麗的女性，但這些美麗的女性卻遭受無常的搏弄，“風露淒淒秋景繁，可憐榮落在朝昏”《槿花》，明豔如花，青春似火，也不過是朝開暮落。“願得勾芒索青女，不教容易損年華”《贈勾芒神》，詩人幻想給人間帶來生機春神勾芒，能迎娶蕭殺的秋神青女，從而使時光之流凝固成永恒。由於對人生幻滅感有著刻骨銘心的體驗，詩人對瞬間之美也表現出如火如荼的鍾戀。“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。客散酒醒夜深後，更持紅燭賞殘花”《花下醉》，隻有對美的幻滅有切骨入髓感受的人，才會有秉燭賞殘花的情懷。