“孔夫子這種‘當仁不讓於師’的精神，是西方的‘吾愛吾師，吾尤愛真理’的精神。一般以為‘吾愛吾師，吾尤愛真理’的話，是亞裏士多德的話，其實亞裏士多德在‘尼可馬堪倫理學’中，並沒這樣的原文。亞裏士多德批評他的老師柏拉圖，指出真理和師友都是親愛的，但在兩者衝突的時候，他選擇真理。
“古今中外，熱愛真理的人，無不在真理麵前，對老師痛苦地義無反顧；孔夫子熱愛真理，他‘背棄’了老子；亞裏士多德熱愛真理，他‘背棄’了柏拉圖；梁啟超‘背棄’了康有為；卡爾·容‘背棄’了弗洛伊德；章太炎‘背棄’了俞樾；周作人又‘背棄’了章太炎；周作人的學生又繼續‘背棄’，當真理跑得比老師快的時候，又怎能不作清楚的選擇，清楚的‘背棄’呢？”
李敖是一個強者，因為他敢於在真理最孤獨的時候守住孤獨。麵對“良心”與“人情”，李敖積極抗爭，因為真理與原則存在於他的心中。追求真理的道路是無盡頭的，他依然坦然接受這一切。李敖忠於自我也忠於真理。無視別人的疏離，繼續享受孤獨。要知道，疏離，不會讓人沉淪，隻會讓人更堅強；孤獨，也不會讓人發瘋，隻會讓人更執著。
保持本色
“匈牙利政治家噶蘇士，曾表示站在中間的，是一種軟弱的證明。真正主持正義的人，他必然也必須立場明確，立場是鳥就不是獸，是獸就不是鳥，而不是似鳥非鳥，似獸非獸。對這種軟弱的四不像，我們應該有所厭惡。孔夫子討厭紫顏色，因為紫的顏色，對正宗的紅色是一種攪局、一種似是而非。邱吉爾說他不喜歡委靡的棕褐色，他‘不能假裝對顏色不偏不倚’。真正第一流的強者，他一定不管造次與顛沛、榮枯與浮沉，永遠保持他的本色，以本色示人、以本色戰鬥。”
——李敖
一個第一流的人也是一個能保持本色、忠於自我的人，對他來說，最重要的事就是做好自己。俗話說得好：做事先做人，成事先成人。由此可見，做人與做事之間有著密切的關係，隻有先把做人做得有分寸了，做事也才會變得有分寸。要怎樣做才能是做人有分寸呢？堅持自我，保持本色。不需要刻意去模仿或迎合他人什麼，隻要做好自己就行。這樣才能讓別人從心底認可你，不會給他人一種造作的感覺，辦起事來自然也會更加順利。那麼，要怎樣才能保持自己的本色呢？最重要的一點就是絕不盲從別人，要走自己的路。無論是做人還是做事都一定要走自己的路，不要盲從，不要跟著別人的腳步走，要自己一步一個腳印，紮紮實實地進步。北宋文學家蘇東坡在說到一個人如何能夠成才時，說過一句千古明言：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌”。
這句話告訴我們無論做什麼事一定要堅持不懈，同時也要堅守自我。其實“走自己的路，讓別人去說吧”這樣的做人原則可適用範圍是極為寬廣的。大到一個國家、一個民族，小到每個人的自身，都將隨時麵臨所處環境的改變甚至是各種誘惑的吸引。那麼當我們麵臨這樣的選擇時，我們是要做隨波逐流之人，隨大多數人的看法變化而變化？還是拿出“中流擊水，浪遏飛舟”這樣的勇氣來“堅守自我”，保持自己的本色呢？從古到今，“走自己的路，讓別人去說吧”這樣的例子隨處可見。無論是強盛的唐朝早期與中期，還是後來的明朝早期，抑或是清朝的早期，當時的領導者都有一個原則，那就是在堅守本國自身優良文化傳統的基礎上，包容並蓄地吸收外來文化。再比如，三國時期，英豪四起，群雄逐鹿。當時的曹操北踞中原，對江南虎視眈眈，曾修書一封告知孫權曰“與將軍會獵於吳”。
聽聞消息吳國朝野上下頓時人心惶惶，有人主張應戰，也有人主張投降，議論紛紛。吳主孫權是主戰派，但朝臣張紹等人卻竭力主張孫權降曹。誰也說服不了誰，關鍵時刻孫權拔出佩劍，砍下桌案一角，斬釘截鐵地對勸降者說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”於是才有了赤壁一戰的輝煌，正因為孫權的保持自我、保持本色，才有了曹軍的“檣櫓灰飛煙滅”，也才有了曹操敗走華容道的場麵。為什麼吳國能在群雄爭霸的局麵中占據三足鼎立中的一席，能夠成就霸業？從孫權對自己信念的堅持中就能看出來，一切不言而喻！關鍵時刻還是要相信自己，自己給自己一個明確答案。當斷則斷，勇敢地保持本色、相信自己，不輕信，也不盲從，這也是存在於大部分偉人身上的一種品質。就如同懸崖上的青鬆，暴風雨中，它沒有像矮草那樣跟著風向走，趨從於風向：下雪時，青鬆亦不會輕易被雪壓折枝頭。想要成為有所作為的人，就必須鍛煉出不輕信，不盲從這種寶貴品質。