”李敖非常欣賞這句話，他認為這段話是對靈肉均衡的啟示，能夠讓人們靈中有肉、肉中有靈，從此靈感與肉感皆有，以此在愛河與大化之中俯仰一世。李敖還評價這句話是靈肉平等的偉大提示，而勃朗寧的另一句話也讓李敖起了共鳴：“肉乃是‘愉快’的象征，是可以給靈來做漂亮的‘玫瑰網眼’的。”李敖又再次有感而發：“這種卓見，實在值得滿腦袋‘靈魂純潔’、‘肉體不純潔’的衛道者的反省。崇靈貶肉的論調，早已是落了伍的論調。隻肯定靈的快樂而否決肉的快樂，乃是對尋樂本身的一種殘缺、一種怪症，並不值得神氣活現。”換句話說就是，如果一個人沒有達到靈肉一致，那他不能算作一個健全的人，但是一旦達到了靈肉平等的空靈境界，他將成為“一個人”，一個完整的人。
中西方的肉體觀念
“把衣裳既看得如此神聖，在另一方麵，不穿衣裳或露出一部分肉體自然也就要不得。因為肉體是‘醜惡’的，‘同禽獸’的，所以把肉體露給別人看就顯得大不敬，是對別人的一種侮辱。”
——李敖
這段話完全體現出中國封建思想中極為保守的一麵。而“中國人保守，外國人開放”這個觀念曆來被大部分人所認同。為什麼會這樣呢？主要是中國古代受儒家思想影響深重，尤其女性方麵更是如此，比如女性不能隨便裸露自己的腳，尤其是在男人麵前，在古代，如果一個女子在男子麵前裸足，那就是在勾引那個男人，會被人認為該女子品行不端、放蕩下賤，不是好人家的女孩，當然如果男女之間情投意合就另當別論了。總之在古代，女子晚上睡覺一般都是衣服褲子襪子一樣不少的穿著睡，如若不然，就是有傷風化，相當別扭了。而在古代被列為禁書之一的《金瓶梅》，在現代看來也不過如此；一首描寫男女感情的詩歌也能被說成是“淫詩豔詞”。由此可見，所謂的保守也不過是封建思想在作祟。而李敖對於中國這種有點變態的保守觀念可謂是深惡痛絕：
“翻開日本平凡社的洋洋巨冊《世界裸體美術全集》，第一使我們慚愧的，就是沒有一張中國的裸體畫，也沒有一張裸體雕刻的圖片，其中代表東方的有日本的出浴圖，印度的暴露畫，可是卻沒有中國的作品占一席地，這真是一件耐人尋味的事！
“再翻開中國的美術史，你可以看到什麼‘美人圖’、‘明妃出塞圖’、‘唐後行蹤圖’，可是你絕對找不到一張光著屁股的女人，絕對找不到對裸體藝術欣賞的觀念。中國人沒有這些，他們壓根兒就不畫正視肉體的圖畫，也不畫一個脫衣出水的女人。他們要畫就畫兩個——例如仇十洲的春宮圖，這就是中國人的‘裸體藝術’！
“中國人的‘裸體藝術’表現都是變態的、可恥的，什麼‘男女裸逐’啦、‘起裸遊館’啦、‘裸身相對’啦、‘簾為妓衣’啦，無一不是丟人的記錄。換句話說，中國人對肉體的觀念是不正常的，這種不正常的觀念再被‘禮教大防’一陣，立刻就建構了衣裳的偉大，所謂‘蔽形，表德勸善’，此‘聖人所以製衣服’也！”