朱熹的字也好，溫潤如玉，光芒含藏，圭角不露。你說這是一流的書法，我是不信的。你說這是一流人的書法，我信。那種感覺，望之儼然，即之也溫。沒有淩厲的氣象，卻肅重自持。我本愛徐青藤、黃魯直，將之與朱子一比，便覺山穀青藤遺墨縱然好，卻不能不遜三分。
朱熹也有寫錯的地方。“仙人冰雪姿”寫成了“仙人貞冰雪”。照理來講，把貞字圈掉，或者在旁邊加個點，再繼續寫就好了。而“貞”恰好是應避諱的字，宋仁宗叫趙禎。圈掉或點掉，總是不妥。但如果換紙重寫，又太刻意。其實，朱子的處理辦法十分簡單，他既不圈又不點，隻是另起一行再寫，這看起來極為簡單的做法，如果去別人手劄裏尋，發現幾乎見不到。
董其昌寫《樂毅論》，寫得不對，於是棄掉前邊許多字重頭寫，這樣很認真，卻不夠隨意。唐寅寫《落花詩冊》，也很長，偶有筆誤，便點掉，隨意有餘，認真略欠。所以，朱子真是能“極高明而道中庸”的。很有可能，他在寫下“貞”字的時候，就意識到錯了，卻又把“冰雪”寫上，湊齊五字，才另起一行重寫。雖是小節，卻見其大，一般人是決計做不到的。
《龍江留別詩卷》也極好。可惜到這裏就閉館了，不能細看。王陽明和朱元晦一樣，詩都好，字也好，隻是二人在文章事功上的光芒太耀眼，把詩和字的好遮住了。
你看陽明的《獄中詩》：
屋罅見明月，還見地上霜。
客子夜中起，旁皇涕沾裳。
匪為嚴霜苦，悲此明月光。
月光如流水，徘徊照高堂。
……
哎呀，真是一流的詩，一流的人。坐牢坐出來這樣的詩，幾千年來能有幾個？往上找，隻能找到周文王，但周文王也沒有詩傳世。駱賓王的《在獄詠蟬》雖然好，但做不到他這麼胸無點疵呀。其實，一流的人斷難寫出一流的詩。興於詩、立於禮、成於樂，當一個人有以立、有以成時，在興的方麵就淡泊了。所以像老杜這樣的熱腸的儒家，也隻能說是一流的詩人，離一流的人還有距離。你看朱子的詩，論悱惻動人，是鐵定敵不過李義山的。他發乎情，止乎禮，未到過處便克製住了。而陽明此詩，悱惻之情接踵義山，清俊之詞繼乎太白，真足稱一流之詩。此時陽明尚未至龍場，龍場一悟之後，詩便換了境界，不能複見這種情致了。
《龍江留別詩卷》不及此首，但總歸是陽明寫的。你可以想象，幾百年前，陽明就拿著一支筆，在麵前的紙上塗下如此墨跡。朱元晦也是。數百年後，要找一件與他們生平最接近的物事，恐怕隻有這遺墨了。陽明當年謁濂溪祠，寫詩曰：“木偶相沿恐未真，清輝亦複凜衣巾。”後人用木頭泥土塑個像，畢竟不如前賢生時親手所作更能令人想象謦欬。
朱熹的字也好，溫潤如玉，光芒含藏，圭角不露。你說這是一流的書法，我是不信的。你說這是一流人的書法，我信。那種感覺，望之儼然，即之也溫。沒有淩厲的氣象，卻肅重自持。我本愛徐青藤、黃魯直，將之與朱子一比，便覺山穀青藤遺墨縱然好，卻不能不遜三分。
朱熹也有寫錯的地方。“仙人冰雪姿”寫成了“仙人貞冰雪”。照理來講，把貞字圈掉，或者在旁邊加個點，再繼續寫就好了。而“貞”恰好是應避諱的字，宋仁宗叫趙禎。圈掉或點掉，總是不妥。但如果換紙重寫，又太刻意。其實，朱子的處理辦法十分簡單，他既不圈又不點，隻是另起一行再寫，這看起來極為簡單的做法，如果去別人手劄裏尋，發現幾乎見不到。